Пьесы самых разных авторов ХIХ — начала ХХ века, разных направлений и жанров, вошедшие в этот сборник, не потеряли своей драматургической ценности и воспитательного значения, и сейчас, в начале XXI века, с успехом могут быть включены в репертуар детских и юношеских любительских театров, использоваться в подготовке и проведении различных детских праздников и вечеров.
Для родителей и детей, а также педагогов, воспитателей детских садов, руководителей детских любительских театров, и широкого круга читателей.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Бахрах, Самара |
| Рік видання | 2003 |
| Кількість сторінок | 320 |
| Обкладинка | м'яка |
-
921грн.
Схожі товари
Об отношеніи государства к народному образованію \Об отношении государства к народному образованию
Прижизненное издание.Санкт-Петербург, 1872 год. Издание Д.Е.Кожанчикова. Типография Ф.Сущинского.Окольский Антон Станиславович (1838–1897) – российский учёный, публицист...
Человеческая память и процесс обучения
Предлагаемая вниманию читателей книга «Человеческая память и процесс обучения» принадлежит перу профессора психологии Ричарда Аткинсона — одного из крупнейших американских ученых и организаторов науки. В настоящей книге представлены исследования, выполненные Р. Аткинсоном совместно с некоторыми из его коллег в разные годы. Подбор статей для русского издания осуществлен самим автором. Книга предоставляет читателю возможность проследить, как автор создает язык описания памяти, а затем на основе этого языка строит общую теорию памяти и модели частных мнемических образований, заботясь при этом о простоте теории и моделей. Примечательно в этом смысле и отношение автора к развиваемой им теории. Он уточняет ее и не противопоставляет другим теориям, указывает, в каких пунктах она может быть расширена за счет ассимиляции других представлений об изучаемых им процессах, в каких пунктах она нуждается в развитии и т. д.Человеческая память и процесс обучения — это классическая проблема как современной, так и традиционной психологии и педагогики. Она была предметом пристального внимания многих школ и направлений научной психологии. Выявленные закономерности реконструкции запомненного материала при воспроизведении позволили сблизить процессы запоминания с процессами понимания. Все больше внимания обращалось на осмысленность запоминания.Краткое содержание:Анализ структуры н организации памяти (Вступительная статья). Предисловие автора к русскому изданию.Часть первая. Человеческая память и процессы управления (перевод В.В.Лучкова).Управление кратковременной памятью.Человеческая память система памяти и процессы управления.Человеческая память и подкрепление.Некоторые замечания к теории памяти.Часть вторая. Процессы поиска и принятия решения при опознании (перевод Ю.О.Сливницкого).Процессы поиска в памяти при опознании.Процессы поиска и принятия решения при опознании.Часть третья. Влияние памяти и процесса научения на обнаружение и опознание сигнала (перевод Ю.О.Сливницкого).Модель научения в экспериментах по обнаружению сигнала в условиях вынужденного выбора.Влияние обратной связи на опознание сигналов.Часть четвёртая. Оптимизация процесса обучения (перевод Л. И. Ноткина).Адаптивные обучающие системы: попытки оптимизировать процесс обучения...
Театр и его двойник
Книга переводов выдающегося литератора, философа и теоретика театра Антонена Арто знакомит читателя (целиком или в отрывках) почти со всеми его основными произведениями. Фигура Арто поистине уникальна для истории и теории европейского театра, его концепция "театра жестокости", основанная на идее внутренней энергетики театрального представления, открыла дорогу для опытов Ежи Гротовского и Анатолия Васильева, для драматургии Жана Жене и Бернара-Мари Кольтеса... На деле, эта знаменитая "жестокость" ("la cruaute") Арто означает вовсе не особый интерес к мрачной, грязноватой или преступной стороне наличной реальности. "Жестокость" - это скорее сгусток чёрной энергии, "чёрное солнце", дающее сущему одухотворенность и жизнь, подземная река, питающая своей мощью плоскую наружную поверхность. По существу, "жестокость" сближается здесь с концепцией мистиков-исихастов, с представлением о темной, порождающей мир страсти ("sakti"), лежащей в основе бытия и искусства у кашмирских шиваитов. Такую энергетическую подкладку истинного искусства Арто искал в творчестве французских сюрреалистов, в балийском театре, в эстетических концепциях Китая и Индии, в психоделических опытах мексиканских жрецов Тараумара... Эти же принципы он старался воплотить и в собственном творчестве, которое сжигало его изнутри ослепительным, пугающим светом, - а в конце концов довело до психиатрических лечебниц и безвременной смерти.....