XVII век - время сложения национальных школ живописи, скульптуры и архитектуры, поэтому в базу книги Инны Прусс "Западноевропейское искусство XVII века" положена рубрикация по странам. Вступительная статья А.Кантора дает общую характеристику сложения и развития культуры и искусства XVII века, развития стилей барокко и классицизма. В восьми главах исследуется искусство ведущих стран Западной Европы XVII века: Италии, Испании, Фландрии, Голландии, Франции, Германии и Австрии, Великобритании, Дании и Швеции, Польши, Чехии и Венгрии. В центре национальных школ стоит творчество великих гениев европейского искусства XVII века - Караваджо, Бернини, Веласкеса, Рубенса, Рембрандта, Вермера, Пуссена. Огромное внимание уделяется рассмотрению реалистических тенденций в искусстве XVII столетия.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Искусство, М. |
| Рік видання | 1974 |
| Кількість сторінок | 376 |
| Обкладинка | м'яка |
-
799грн.
Схожі товари
Философия русского религиозного искусства
В настоящем сборнике представлены полностью или в извлечениях наиболее значительные работы русских писателей и мыслителей XVI-XX вв., посвященные русской иконе и религиозной живописи. Некоторые из них печатаются впервые (сочинение Максима Грека "О святых иконах" и др.). Они позволяют проследить взаимодействие русской философской и эстетической мысли на протяжении пяти столетий.Книга рассчитана на философов, искусствоведов, религиоведов и на всех интересующихся проблемами русской иконы.СОДЕРЖАНИЕ:ВЕХИ РУССКОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ ЭСТЕТИКИ (Предисловие)Н. К. Гаврюшин. XVI в. ПОСЛАНИЕ ИКОНОПИСЦУ И ТРИ "СЛОВА" О ПОЧИТАНИИ СВЯТЫХ ИКОН.Иосиф Волоцкий. XVI в. О СВЯТЫХ ИКОНАХ.Максим Грек. XVII в. ВОПРОСЫ И ОТВЕТЫ ПО РУССКОЙ ИКОНОПИСИ.Евфимий Чудовской. XVII в. СЛОВО К ЛЮБОТЩАТЕЛЬНОМУ ИКОННОГО ПИСАНИЯ.Симон Ушаков. 1833 г. О СВЯТЫХ ЧУДОТВОРНЫХ ИКОНАХ В ЦЕРКВИ ХРИСТИАНСКОЙ.Дмитрий Соснин. 1846 г. ИЗОБРАЖЕНИЕ БОЖИЕЙ МАТЕРИ.Николай Надеждин. 1845 г. О ИКОНОПИСАНИИ.Анатолий (Мартыновский). 1862 г. ВЗГЛЯД НА ПРАВОСЛАВНОЕ ИКОНОПИСАНИЕ.Иван Снегирев. 1866 г. ОБЩИЕ ПОНЯТИЯ О РУССКОЙ ИКОНОПИСИ.Федор Буслаев. 1885 г. ХРИСТИАНСКАЯ ПОЭЗИЯ И ИСКУССТВО В СВЯЗИ С НОВОЗАВЕТНЫМИ АПОКРИФАМИ.Елпидифор Барсов. 1890 г. О ЦЕРКОВНОМ ИКОНОПИСАНИИ.Василий Арсеньев. 1906 г. АЛЕКС. АНДР. ИВАНОВ И КАРТИНА ЕГО "ЯВЛЕНИЕ ХРИСТА НАРОДУ".Василий Розанов. 1907 г. В. НЕСТЕРОВ.Василий Розанов. 1907 г. ЗНАЧЕНИЕ А. А. ИВАНОВА В РЕЛИГИОЗНОЙ ЖИВОПИСИ.Владимир Кожевников. 1907 г. О ЗАДАЧАХ РУССКОЙ ЖИВОПИСИ.Владимир Кожевников. 1910 г. ПРАВОСЛАВНО-ХРИСТИАНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ В РУССКОМ ИСКУССТВЕ (С выставки религиозных картин В. М. Васнецова).Иоанн Соловьев. 1915 г. ЖИЗНЬ ХРИСТА В ТРАКТАЦИИ СОВРЕМЕННОГО РУССКОГО ХУДОЖНИКА (К выставке картин академика В. Д. Поленова «Из жизни Христа»).Александр Ремезов. 1916 г. УМОЗРЕНИЕ В КРАСКАХ. Вопрос о смысле жизни в древнерусской религиозной живописи.Евгений Трубецкой. 1916 г. ДВА МИРА В ДРЕВНЕРУССКОЙ ИКОНОПИСИ. Вопрос о смысле жизни в древнерусской религиозной живописи.Евгений Трубецкой. 1922 г. ОБРАТНАЯ ПЕРСПЕКТИВА.Павел Флоренский. 1922 г. ИКОНОСТАС.Павел Флоренский. 1931 г. ИКОНА, ЕЕ СОДЕРЖАНИЕ И ГРАНИЦЫ.Сергий Булгаков. 1932 г. О «ДЕЛЕ ДЬЯКА ВИСКОВАТОГО».Николай Андреев. 1968 г. МОСКОВСКИЕ СОБОРЫ XVI ВЕКА И ИХ РОЛЬ В ЦЕРКОВНОМ ИСКУССТВЕ.Леонид Успенский. 1987 г. НА ПУТЯХ К ЕДИНСТВУ?Леонид Успенский. 1990 г. «ТРОИЦА» ИЛИ «ПЯТИДЕСЯТНИЦА»?Николай Озолин. ________________________________________ Философия русского религиозного искусства XVI-XX вв. Антология. Сост., общ. ред. и предисл. Н. К. Гаврюшина.- М.: Прогресс, 1993.-400стр+64 стр.илл. \Сокровищница русской религиозно-философской мысли. ..
Код да Винчи и ряды Фибоначчи. \Тайны Золотого сечения
Триллер «Код да Винчи», написанный популярным английским писателем Дэном Брауном, стал бестселлером XXI века. Но что означает «код да Винчи»? Что это за число, которое Леонардо да Винчи назвал Золотым Сечением, и не оно ли лежит в основе кода да Винчи? Кто раскроет его тайну, тот будет владеть миром! Уникальная книга, которую вы держите в руках, позволит вам приблизиться к раскрытию этой тайны. Термин «Золотое Сечение» был введен Леонардо да Винчи, он называл его «Божественной пропорцией». В течение многих тысячелетий оно было объектом восхищения и изучения выдающихся ученых и мыслителей: Пифагора, Платона, Евклида, Павла Флоренского. Пирамида Хеопса, знаменитый греческий храм Парфенон, непревзойденная «Мона Лиза», этюды Шопена — вот далеко не полный перечень выдающихся произведений искусства, наполненных чудесной гармонией, основанной на Золотом Сечении и математических закономерностях, которые определяют также строение Вселенной и всего живого на Земле. ..
