Умберто Эко известен в России прежде всего как автор двух романов: "Имя Рот " и "Маятник Фуко Специальные работы философа и ученого широкому российскому читателю до последнего времени были недоступны. Как с ученым читающую публику познакомил с У. Эко Ю. М. Лотман, обрисовав в общих чертах в послесловии к роману "Имя Розы" его семиотическую концепцию. Обстоятельства сложились так. что мы все еще плохо знакомы е деятельностью одного из самых крупных представителей мировой Семиотики, тем более достойного внимания, что У. Эко никогда не замыкался в узких границах специальных исследований. Он всегда. и едва ли не в первую очередь, философ и искусствовед с самыми широкими интересами Общие проблемы семиотики, разграничение и определение взаимоотношений семиотики и феноменологии, семиотики и психоанализа и т. д. трактуются в предлагаемой книге на материале архитектуры, кино, современной живописи, музыки, рекламы и пр. Книга, несомненно, полезна и чистым теоретикам и тем, кто на практике имеет дело со средствами массовой информации.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Петрополис, СПб. |
| Рік видання | 1998 |
| Кількість сторінок | 520 |
| Обкладинка | тверд |
-
2.384грн.
Схожі товари
Эстетика постмодернизма
В монографии обосновывается концепция модернизма, постмодернизма и постмодернизма как неклассической эстетики ХХ в., принципиально отличающейся от антично-винкельмановской, гегелевско-кантовской западноевропейской эстетики.Систематизируются признаки нонклассики в теории и художественной практике модернизма.Раскрывается специфика постмодернизма в искусстве и постнеклассической науке, его соотношение с алгоритмической и экологической эстетикой, массовой культурой.Для преподавателей философии, культурологи, эстетики, а также для студентов и аспирантов, специализирующихся в области гуманитарных наук...
Сад. Фурье. Лойола
Книга известного французского мыслителя посвящена реконструкции дискурсивных практик трех фигур - писателя де Сада, социалиста Фурье и основателя ордена иезуитов Лойолы. На первый взгляд, между этими фигурами нет ничего общего, однако всех троих можно рассматривать как логотетов, основателей новых языков. Эти языки, в отличие от обычных, не нацелены на коммуникацию; они представляют собой замкнутые на себя текстыСОДЕРЖАНИЕПредисловие 9Примечания 20Сад1 23Лойола 531. Письмо 542. Множественный текст 563. Мантика 614. Воображение 665. Артикуляция 716. Дерево 767. Топики 788. Типы сборки 809. Фантазм 8310. Ортодоксия образа 8711. Бухгалтерия 9212. Весы и маркированность 96Фурье ЮЗ11 од ступы Ю4Подсчет удовольствия 107 Деньги способствуют счастью 113 Инобретатель, а не писатель 115 Мета-книга И7Пылающий стоптанный башмак 120 Иероглиф 126 Либерал? 131 Страсти 132 Древо счастья 133Числа 135Брюньон 141Система/систематическое 144Party 147Компоты 152Какая погода (какое время) на дворе 154Сад II 159Спрятать женщину 160Пища 162Конвейер 163Цензура, изобретение 164Ненависть к хлебу 165Освещенное тело 166Затопление 167Социальное 169Вежливость 172Риторические фигуры 173Сырость 174Переливающийся рисунок 176Impossibilia 177Платок 179Семья 179Зеркала 181Чеканность 182Рапсодия 182Обстановка разврата 183Маркированность 185Шлем 187Разделение языков 188Исповедь 189Рассуждение, сцена 190Пространство языка 191Ирония 193Путешествие 195Сад как предтеча 196Поэтика либертена 197Машины 198Цвета 200Сцена, машины, письмо 200Язык и преступление 204Омонимия 205Стриптиз 206Порнограмма 207Язык Огюстена 208Услужливость фразы 209Приводить в порядок 210Обмен 211Диктант 213Цепь 215Грамматика 216Безмолвие 217Низ страницы 218Ритуал 218Имена собственные 219Кражи, проституция 220Зашивание 220Красная нить 221желание 222Садизм 222Принцип изысканности 222Примечания 243.......ПРЕДИСЛОВИЕПри переходе от Сада к Фурье выпадает садизм, при переходе от Лойолы к Саду - общение с Богом. В остальном одно и то же письмо: одно и то же классификационное сладострастие, одно и то же неудержимое стремление раскраивать (тело Христово, тело жертвы, человеческую душу), одна и та же одержимость числами (подсчитать грехи, пытки, страсти и даже ошибки в счете), одна и та же практика образа (практика подражания, картины, сеанса), одни и те же очертания системы - социальной, эротической, фантазматической. Ни один из этих трех авторов не дает читателю свободно вздохнуть; все ставят удовольствие, счастье и коммуникацию в зависимость от некоего негибкого порядка или, ради еще большей агрессивности, от какой-то комбинаторики. Итак, вот они объединены все трое: проклятый писатель, великий утопист и святой иезуит.....
Искусство и красота в средневековой эстетике \пер.\Corpus
Мировую славу Умберто Эко обрел как автор шести романов, ставших вечной классикой. Однако сам он считает куда более важной свою научную работу. Выдающийся семиолог, медиевист, культуролог и массмедиолог, почетный профессор многих университетов, в академической среде Эко фигура не менее масштабная, чем в художественной литературе.Одна из главных сфер его научной деятельности – медиевистика, и в этой книге Эко знакомит неспециалистов с работами крупнейших мыслителей Средневековья – таких как Фома Аквинский, св. Бонавентура, Дунс Скот и Уильям Оккам, – занимавшихся проблемами эстетики. Что такое красота? Из чего она складывается – в природе, в искусстве, в Боге, в человеке? Существует ли красота истинная, объективная, независимая от созерцателя? Поиск ответов на эти вопросы в Средние века позволяет глубже понять наше собственное чувство прекрасного и по-новому оценить разнообразные проявления красоты в окружающем нас мире...