Макс Вебер (1864-1920) - крупнейший немецкий социолог, оказавший большое влияние, которое в наши дни все более углубляется, на развитие всего комплекса наук об обществе.
Книга, первое издание которой (1990) разошлось мгновенно, представляет собой сборник работ по социологии (среди них первое место занимает "Протестантская этика и дух капитализма") и методологии науки.
В публикуемых работах нашли отражение идеи М. Вебера о связи социологии и истории, о "понимающей" социологии, концепция "идеальных типов" и др.
Книга рассчитана на социологов, философов, историков и всех интересующихся вопросами теории общественного развития.
СОДЕРЖАНИЕ
СОЦИОЛОГИЯ МАКСА ВЕБЕРА П.П.Гайденко 5
Литература 41
ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ 44
Примечания 60
ПРОТЕСТАНТСКАЯ ЭТИКА И ДУХ КАПИТАЛИЗМА 61
I. Постановка проблемы 61
1. Вероисповедание и социальное расслоение 61
2. «Дух» капитализма 70
3. Концепция призвания у Лютера. Задача исследования 96
Примечания 107
II. Профессиональная этика аскетического протестантизма 136
1. Религиозная основа мирского аскетизма 136
2. Аскеза и капиталистический дух 184
Примечания 208
ПРОТЕСТАНТСКИЕ СЕКТЫ И ДУХ КАПИТАЛИЗМА 273
Примечания 292
ТЕОРИЯ СТУПЕНЕЙ И НАПРАВЛЕНИЙ РЕЛИГИОЗНОГО НЕПРИЯТИЯ МИРА 307
Примечания 344
ЧАСТЬ ВТОРАЯ «ОБЪЕКТИВНОСТЬ» СОЦИАЛЬНО-НАУЧНОГО И СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКОГО ПОЗНАНИЯ 345
Примечания 415
КРИТИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ В ОБЛАСТИ ЛОГИКИ НАУК О КУЛЬТУРЕ 416
I. Уяснение позиций в полемике с Эдуардом Майером 416
II. Объективная возможность и адекватная причинная обусловленность в историческом рассмотрении каузальности 464
Примечания 486
О НЕКОТОРЫХ КАТЕГОРИЯХ ПОНИМАЮЩЕЙ СОЦИОЛОГИИ 495
I. Смысл «понимающей» социологии 495
II. Отношение к «психологии» 499
III. Отношение к догматике права 507
IV Общности о ориентированное действие (Gemeinschaftshandeln) 509
V Объединение в общества (Vergesellschaftung) и общественно-ориеитированное действие Gesellschaftshandeln) 511
VI. «Согласие» 522
VII. «Институт» и «союз» 535
Примечания 545
СМЫСЛ «СВОБОДЫ ОТ ОЦЕНКИ» В СОЦИОЛОГИЧЕСКОЙ И ЭКОНОМИЧЕСКОЙ НАУКЕ 547
Примечании 601
ОСНОВНЫЕ СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ПОНЯТИЯ 602
I Понятие социологии и «смысла» социального действия 602
1. Методологические основы . 603
2. Понятие социального действия 625
II. Мотивы социального действия
III Социальное отношение
IV Типы социального поведения Нравы. Обычаи
V Понятие легитимного порядка .
VI. Типы легитимного порядка, условность и право
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ ПОЛИТИКА КАК ПРИЗВАНИЕ И ПРОФЕССИЯ
НАУКА КАК ПРИЗВАНИЕ И ПРОФЕССИЯ
«КАРТИНЫ МИРА» И ТИПЫ РАЦИОНАЛЬНОСТИ
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | вид., м-то |
| Рік видання | 2017 |
| Кількість сторінок | 656 |
| Обкладинка | твердый |
-
4.898грн.
Схожі товари
Третья волна \Серия: КФМ \красная с золотом \идеальное сост.
В книге Э.Тоффлера рассказывается о том, что история человечества развивается драматично:Одна волна сменяет другую:Таких стадий в истории американский философ насчитывает по крайней мере три:Была цивилизация, которая выросла из владения землей. Потом родилась индустриальная цивилизация. Сейчас мир переходит к Третьей волне. Ее пароль - информация. Информатизация общества чревата катаклизмами. Преображается технология, политика, семья. Но зато рождается цивилизация будущего, которая во всех отношениях будет иной, мало похожей на наше сегодняшнее бытие.....
Христос или закон? Апостол Павел глазами новозаветной науки (серия "Книга света")
Наука о Новом Завете - это сформировавшаяся в кон. XIX - нач. XX в. научная дисциплина, изучающая историю возникновения христианского вероучения путем анализа текстов Нового Завета как наиболее ценного и важного исторического источника. Одна из самых трудных и до сих пор не решенных проблем новозаветной науки - реконструкция и выявление истоков богословских представлений апостола Павла, сыгравшего важную роль в процессе отрыва первоначального христианского движения от еврейской почвы и его становления как самостоятельной религии. Эти исследования имеют не только историческое значение, они тесно связаны с современной богословской проблематикой христианства и с проблемой еврейско-христианских отношенийВ книгу вошли фундаментальные работы А. Швейцера "Мистика апостола Павла" (1930) и Э. П. Сандерса "Павел, Закон и еврейский народ" (1983), во многом определившие развитие научной паулинистики в прошлом веке. Благодаря различиям религиозных позиций и научных интересов Швейцера и Сандерса их работы взаимно дополняют друг друга и в совокупности дают неплохое представление о состоянии этого раздела новозаветной наукиСодержаниеА. Швейцер "Мистика апостола Павла" (1930)А. Л. Чернявский. Апостол Павел и новозаветная наукаА. Швейцер. Мистика апостола Павла Предисловие · I. Своеобразие мистики Павла· II. Эллинистическое или иудейское?· III. Послания Павла · IV Эсхатологическое учение о спасении · V. Проблемы эсхатологии Павла · VI. Мистическое учение об умирании и воскресании из мертвых с Христом· VII. Страдание как проявление умирания с Христом · VIII. Обладание Духом как проявление воскресания с Христом · IX. Мистика и закон · X. Мистика и праведность от веры· XI. Мистика и таинства · XII. Мистика и этика · XIII. Эллинизация мистики Павла Игнатием и богословием Иоанна· XIV Непреходящие ценности мистики Павла Указатель ссылок на Библию и древнюю литературу Э. П. Сандерс. Павел, закон и еврейский народ Предисловие Часть первая. Павел и Закон Введение· 1. Закон не обязателен для вхождения в круг спасаемых· 2. Цель Закона · 3. Закон должен быть исполнен Приложение. Послание к римлянам · 4. Служение прежнее и новое· 5. Заключение: Павел и Закон · Часть вторая. Павел и еврейский народ · 6. Павел как апостол Христа и израильтянинЗаключение: Павел и разрыв с иудаизмом Литература Указатель ссылок на Библию и древнюю литературуМ.: «Российская политическая энциклопедия» (РОССПЭН), 2006. - 608 с.Серия «Книга света»ISBN 5-8243-0641-9..
Предательство интеллектуалов
Французский писатель, философ, публицист Жюльен Бенда вошел в историю европейской культуры главным образом как автор книги "Предательство интеллектуалов" (1927). В представлении Ж. Бенда, общественная функция интеллектуала сохранять вечные духовные ценности человечества и служить для людей нравственным ориентиром, показывая им образец деятельности, не подчиненной практическим целям. Но интеллектуалы, утверждает автор, изменили своему назначению не потому, что оказались вовлеченными в события истории, а потому, что утратили важнейший свой атрибут: беспристрастность. Вместо того чтобы судить обо всем происходящем с позиций общечеловеческой справедливости, общечеловеческой истины, общечеловеческого разума, они приняли реализм массы, прониклись "политическими страстями" и стали разжигать их в согражданах. Книга вызвала оживленные споры. Насколько реален созданный автором облик подлинного интеллектуала? Когда интеллектуал становится "предателем": тогда, когда "предает" вечные ценности, или же тогда, когда "предает" свою социальную группу, нацию, страну? Всегда ли можно оценивать конкретные действия исходя из отвлеченных моральных принципов? Какова мера участия интеллектуала в политической жизни общества?..