Песнь Песней - едва ли не самая загадочная книга Священного Писания. Можно лишь посочувствовать ученым-богословам, которым приходится растолковывать каждому новому поколению, что включение Песни Песней в Канон совсем не случайно.
В самом деле трудно усмотреть "религиозное содержание и святость" в строчках, полных жизни, любовного огня и вечно юной свежести, вдохновивших бесчисленные поколения поэтов и мыслителей на переводы, подражания и комментарии.
В настоящем издании под одной общей обложкой собрана мини-энциклопедия Песни Песней.
Здесь переводы на русский язык из православной Библии и из Торы. Несколько светских интерпретаций этого памятника литературы венчает блестящий новый перевод, в котором оживают страсть влюбленных и волнующий аромат расцветающей обетованной земли, составляющие фон и поэзию чувств в древнем первоисточнике, сочетающем в себе изысканную простоту и лаконичное совершенство.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Эксмо, М. |
| Рік видання | 2005 |
| Кількість сторінок | 464 |
| Обкладинка | тверд |
-
1.465грн.
Схожі товари
Сочинения в 6-ти томах. Т.6 (Веч.мир+Антропол.с.прагм.т.зр.+метафиз)
КРАТКОЕ СОДЕРЖАНИЕ:Идея всеобщей истории во всемирно-гражданском плане. 1784 (5).Ответ на вопрос: что такое просвещение? 1784 (25).Рецензия на книгу И.Г. Гердера «Идеи философии истории человечества», часть 1. 1785 (37).Метафизические начала естествознания. 1786 (53).О вопросе, предложенном на премию Королевской берлинской академии наук в 1791 году: какие действительные успехи сделала метафизика в Германии со времени Лейбница и Вольфа? (177).К вечному миру. 1795 (257).Спор факультетов. 1798 (311).Антропология с прагматической точки зрения. 1798 (349).Об основанном на априорных принципах переходе от метафизических начал естествознания к физике. 1798-1803 (589).Примечания (655).Перевод латинских, греческих и французских слов и выражений (703).Указатель имен (707).Предметный указатель (709).Библиография (717)....
Ложь романтизма и правда романа
В названии этой первой книги франко-американского философа Рене Жирара уже заключен весь пафос его мысли: «романтизм» для него — не столько направление в европейском искусстве, сколько иллюзия, что человек свободен в своих желаниях, а «роман» — не литературный жанр, а «откровение», разоблачающее нашу радикальную зависимость от Другого. Заручившись поддержкой великих писателей — Сервантеса, Флобера, Стендаля, Пруста и Достоевского, автор создает концептуальную историю желания от Нового времени до современности, от игривого подражания «королю-солнце» Людовику XIV до охватившей XX век мрачной ненависти всех ко всем. Европейский роман становится для него проводником по человеческой душе, которая проходит путь от тщеславия, зависти и подражания ближнему до освобождения, приходящего к герою на смертном одре. Если в последующих книгах Жирар будет рассуждать о культуре и мире в целом, то «Ложь романтизма» — единственная его работа, где нашлось место жизни и смерти отдельного человека. Явно или же в свернутом виде, здесь уже присутствуют все основополагающие идеи философа: миметический принцип, жертвенный кризис, механизм козла отпущения — и его преодоление в христианстве.СодержаниеСергей Зенкин. Рене Жирар: желание — мимесис — рассказГлава I. «Треугольное» желаниеГлава II. Люди станут богами одни для другихГлава III. Метаморфозы желания Глава IV. Раб и господин Глава V Красное и Черное Глава VI. Проблемы техники у Стендаля, Сервантеса и Флобера Глава VII. Аскеза героя Глава VIII. Мазохизм и садизмГлава IX. Миры ПрустаГлава X. Проблемы техники у Пруста и Достоевского Глава XI. Апокалипсис Достоевского Глава XII. Концовка ..