| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Эксмо, М. |
| Рік видання | 2008 |
| Кількість сторінок | 2тт |
| Обкладинка | тверд |
-
16.598грн.
Схожі товари
Что такое еврейская философия
Что такое «еврейская философия»? Занимались ли ею средневековые еврейские мыслители, обратившиеся в христианство или ислам? Как с ней связан Барух Спиноза, еврей, в наибольшей мере повлиявший на формирование западноевропейской философии, а тем более философы-евреи Нового времени? Относятся ли к ней такие «общие» науки, как математика, астрономия или медицина, которые изучали средневековые философы? Средневековые мыслители считали, что философия - это «познание истинной природы вещей». Но если так, может ли совершенное знание быть еврейским, исламским или христианским? На эти и многие другие вопросы пытается ответить др. Рафаэль Йошпе, ведущий историк философии из Открытого университета Израиля......У. Гершович. О вопросе "Что такое еврейскаяфилософия?"Почему возникает вопрос "Что такое еврейскаяфилософия?"Что такое философия?"Что такое еврейская философия?" - этосовременный вопросЧто такое еврейская философия в исторической ифилософской перспективе?Еврейская философия - внутренне противоречивоепонятие?Еврейская философия: биографический критерийРелигиозная философия иудаизмаАналогия: христианская философия по ЖильсонуЕще одна аналогия: арабо-мусульманскаяфилософияТождественна ли еврейская самоидентификацияхристианской или мусульманской?Различные подходы к определению еврейскойфилософииКрайне формалистский подходСущностный подходФилософия иудаизмаСущность иудаизма согласно БерковичуВыводы относительно сущностного подходаПоиск гармонии между философией и еврейскойтрадицией: СиратПроблемы с сущностным подходомЕврейский пирог из нееврейских продуктовНесогласие евреев с евреями и согласие евреев снеевреямиЕсть ли единая еврейская философская традиция?Философия в еврейском контекстеКонтекстные критерии для еврейской философииКритерии еврейскости философии применительно кСпинозе"Еврейская философия" в широком и узком смыслеЕврейская философия как "встреча"Анахронизм как черта еврейской философииЗаключениеБиблиографияА. Смирнов. Возможно ли понимание еврейскойфилософии как единой традиции? (Вместопослесловия)..
Избранное: Тотальность и Бесконечное
Эмманюэль Левинас (1905-1995) — французский философ, моралист, сформулировал в новом виде всеобщую нравственную максиму, или императив, обогатив ее глубоким смысловым содержанием, выражающим назревшие духовные потребности эпохи. Э. Левинас разрабатывал этическую концепцию подлинных отношений, которые затронули, преобразовали бы человеческое общение, культуру в целом; в основе нравственно-метафизических принципов учения Э. Левинаса — критический анализ духовной ситуации современного западного общества. Развивая традиции, восходящие к М. Буберу, Г. Марселю, М. Бахтину, другим выдающимся мыслителям эпохи, Э. Левинас приходит к убеждению, что философия — это прежде всего мудрость сострадания, мудрость любви. В настоящий том вошли следующие произведения Э. Левинаса: «От существования к существующему», «Тотальность и Бесконечное», «Ракурсы» и ряд других, а также посвященное творчеству Э. Левинаса эссе Жака Деррида «Насилие и метафизика».СодержаниеПредисловие 7 Введение 7 Связь с существованием и мгновением 10 1. Связь с существованием 10 2. Усталость и мгновение 16 Мир 21 1. Намерения 21 2. Свет 27 Существование без мира 31 1. Экзотика 31 2. Существование без существующего 34 Ипостась 39 1. Бессонница 39 2. Позиция 41 3. Квремени 53 Заключение 61 Комментарии 64 Тотальность и бесконечное. Перевод И. С. Вдовиной 66 Предисловие 66 Раздел I. Тождественное и Иное 73 A. Метафизика и трансценденция 73 Б. Отделение и речь 90 B. Истина и справедливость 113 Г. Отделение и абсолют 130 Раздел II. Интериорность и экономика 132 A. Отделение как жизнь 132 Б. Наслаждение и представление 143 B. «Я» и зависимость 160 Г. Жилище 167 Д. Мир феноменов и выражение 186 Раздел III. Лицо и экстериорность 194 A. Лицо и чувствительность 194 Б. Лицо и лика 199 B. Этическое отношение и время 222 Раздел IV. За пределами лица 246 A. Двойственность любви 248 Б. Феноменология эроса 249 B. Плодовитость 258 Г. Субъективность и эрос 260 Д. Трансценденция и плодовитость 263 Е. Родственные узы и братство 266 Ж. Бесконечность времени 268 Заключение 272 1. От подобного к Самотождественному 272 2. Бытие это экстериорность 272 3. Конечное и бесконечное 274 4. Творение 275 5. Экстериорность и язык 276 6. Выражение и образ 278 7. Против философии Нейтрального 280 8. Субъективность 280 9. Поддержание субъективности. Реальность внутренней жизни и реальность Государства. Смысл субъективности 281 10. За пределы бытия 282 11. Права свободы 283 12. Бытие как доброта — Я — плюрализм — Мир 285 Примечания 287 Комментарии 289 Ракурсы. Перевод И.Б. Маньковской 292 Философия и идея бесконечного 292 1. Автономия и гетерономия 292 2. Примат Самотождественного, или нарциссизм 293 3. Идея Бесконечного 297 4. Идея бесконечного и лик Другого 298 5. Идея бесконечного как желание 299 6. Идея бесконечного и нравственное сознание 300 Apriori и субъективность 303 След другого 309 1. Бытие и Самотождественное 309 2. Необратимое движение 311 3. Потребность и Желание 313 4. Диакония 315 5. След 317 6. След и "Оность" 319 Загадка и феномен 321 Разумный дискурс и сдвиг 321 Призыв к порядку 323 Близость, выражение и загадка 324 Новая модальность 326 Субъективность и Юность" 328 Этика 330Поту сторону Бытия 331Речь и близость 3321. Идеальность и значение 3322. "Пассивный синтез" 3363. Особенное без общего 3374. Языки чувственное 3385. Сознание и наваждение 3416. Знак 3427. От наваждения к заложничеству 3448. Этолишьслово 345Примечания 347Комментарии 349От бытия к иному. Перевод Б.В. Дубина 350К иному 350Запредельное 351В ясном свете утопии 353Примечания 355Философия, справедливость и любовь. (Беседа с Левинасом.) Перевод И.С. Вдовиной 356Жак Деррида. Насилие и метафизика. Перевод Л.В. Ямпольской 367I. Насилие свела 373II. Феноменология, онтология, метафизика 381Примечания 399А. В. Ямпольская. Безмерность в мире мер 404Основные труды Э. Левинаса 409Указатель имен 410..
Критика чистого разума. \АП
«Критика чистого разума» Иммануила Канта — одна из вершин мировой философской мысли, произведение, оказавшее значительное влияние на развитие европейской и русской мысли XIX и XX веков. Идеи Канта, выдвинутые им в этом фундаментальном сочинении и далее творчески развитые его многочисленными по следователями, оказали существенное влияние на развитие целого ряда дисциплин, таких как гносеология, онтология, психология, этика, философия религии. В настоящем издании это произведение дается в переводе выдающегося русского философа Николая Онуфриевича Лосского с его предисловием и всеми необходимыми примечаниями и пояснениями, облегчающими работу с текстом. Книга может быть рекомендована философам, религиоведам, а также всем интересующимся развитием мировой философской мысли. ..