Плиний Старший (23/24–79) – римский писатель и учёный. Из его трудов сохранилось только «Естествознание» (распространенный перевод – «Естественная история») в 37 книгах, являющееся энциклопедическим описанием всей природы. Плиний уделяет большое внимание использованию природы человеком, в том числе материалов для искусства, в связи с чем и сообщает много сведений об искусстве, содержащихся, главным образом, в книгах XXXIII–XXXVII, посвящённых металлам и минералам. Эти разделы об искусстве, как изобразительном, так и прикладном (скульптура в бронзе и мраморе, живопись, лепка, чеканка, резьба, а также архитектурные достопримечательности и т. д.), представляют собой краткие очерки истории античного искусства от зарождения до времени Плиния. По словам А. Ф. Лосева, «без Плиния мы были бы совершенно не в состоянии писать историю античного искусства, так как разнообразный вещественный материал, дошедший до нас, остался бы вполне в хаотическом виде».
В публикуемом переводе воспроизведены все те главы и отрывки из «Естествознания», где Плиний говорит об искусстве. Примечания ориентированы на широкий круг читателей.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Ладомир, М. |
| Рік видання | 1994 |
| Кількість сторінок | 941 |
| Обкладинка | тверд |
-
8.798грн.
- Артикул: 10408
- Наявність: В наявності
Схожі товари
Ал-Идриси о странах и народах Восточной Европы: текст, перевод, комментарий
В книге исследуются сведения о Древней Руси, Волжской Булгарии, Северном Кавказе, Восточной Прибалтике и Северном Причерноморье, содержащиеся в сочинении выдающегося арабского ученого XII в. ал-Идриси «Нузхат ал-муштак фи ихтирак ал-афак» («Отрада страстно желающего пересечь мир»). Издание включает фрагменты оригинального текста, в которых имеются восточноевропейские реалии, перевод этих фрагментов на русский язык, историко-филологический комментарий. Вводная часть содержит изложение истории создания сочинения, обзор рукописей и изданий сочинения.СОДЕРЖАНИЕ:Предисловие (5).Введение (7).Биографические сведения об ал-Идриси (7).История создания сочинения (8).Состав сочинения (11).Рукописи «Нузхат ал-муштак» (13).История изучения сочинения ал-Идриси и его данных о Восточной Европе (15).Изучение карт ал-Идриси (25).Источники сочинения ал-Идриси (27).Методы работы ал-Идриси с источниками (36).Идентификация топонимов (47).Степень достоверности цифровых данных источника (меры длины) (50).Информация ал-Идриси о Восточной Европе: текст и карта (52).Текст (75).Перевод (108).Комментарий (129).Список сокращений (275).БиблиографияИсточники (277).Литература (281).Кратко аннотированный указатель имен (298).Указатель географических названий (307).Указатель этнических названий (321)...
Хроника Ливонии
Хроника Ливонии» Генриха Латвийского — важный источник по истории стран Восточной Прибалтики (1-я половина XIII в.). Освещает процесс завоевания немецкими крестоносцами латышских и эстонских земель. Написана очевидцем и участником событий и содержит богатый фактический материал. Занимает одно из первых мест в средневековой историографии...
Античная астрономия и орфизм
Роль орфизма в формировании античной астрономии еще в 60-х годах отметили И.Н. Веселовский и К. Хасапис. Автор развивает эту тему, опираясь на исследования М.Л. Уеста, А.В. Лебедева, А. А. Гурштейна, А. Роя. Прослеживается сложная история влияния мифа на космологические построения Анаксимандра, Пифагора, Платона и частичное преодоление мифологической традиции учеными начала александрийской эпохи. В этом контексте предлагается новый подход к системам мира Анаксимандра и пифагорийцев, излагаются работы по датировке материала поэмы Арата `Явления` и реконструкции по сохранившимся данным системы мира Архимеда. Приводится также опыт реконструкции его механического небесного глобуса.Почему именно античная мысль впервые в истории пришла к представлениям о Вселенной, которые смогли стать основой астрономической науки? Здесь много причин, связанных с общим фоном зарождения греческой философии природы, но немалую роль в этом сыграла и мифология. Речь идет об индо-европейских мифах, которые содержал орфизм - одно из заметных религиозных течений древней Греции. В орфических взглядах на мир имелись три великие идеи, которые и легли в основу астрономической науки. Первая - вера в гармоничное устройство Вселенной, ее упорядоченность (в том числе математическую); вторая - представление о твердой, вращающейся небесной сфере, охватывающей Землю, и идея центральной симметрии мира. Последние мнения очевидно связаны с мифом о Мировом яйце, который есть не только у орфиков, но и в близком индийском мифе, где из Яйца (Брахманды) рождается Брахма, и в иранском, в котором Яйцо, содержащее мир, создает Ормазд. Представление о небесной сфере как о твердой металлической скорлупе, несущей звезды, оказалось прекрасной моделью для построений сферической астрономии...