В томе раскрываются жизненный и творческий путь философа, смысл и содержание его учения. Издание предназначено для студентов и преподавателей философии, историков философии, для всех лиц, интересующихся развитием мировой духовной культуры.
СОДЕРЖАНИЕ
КНИГА ПЕРВАЯ Спиноза: Его жизнь и труды
Чистый натурализм
1. Новая точка зрения
1.1. Всеединство
1.2. Противоположность между мышлением и протяженностью
1.3. Бог, или природа (Deus sive natura)
2. Изолированная система
Глава вторая. Сведения о жизни Спинозы
1. Сведения о жизни Спинозы до работы Колеруса
1.1. Предисловие к сочинениям
1.2. «Менагиана»
1.3. Пьер Бейль
1.4. Оба Кортгольда
2. Иоганн Колерус
3. Позднейшие сведения о жизни Спинозы
3.1. Лукас
3.2. Нисерон
3.3. Булэнвилье
3.4. Иоганн ван Флотен
3.5. К.О. Мейнсма
Глава третья. Происхождение Спинозы и его эпоха
1. Португальские евреи в Амстердаме
1.1. Евреи в Испании и Португалии
1.2. Переселение в Амстердам. Новая община
1.3. Раввины и школа
1.4. Уриель да Коста
1.5. Исаак Оробио де Кастро
1.6. Каббалисты
2. Политическое состояние Нидерландов
Глава четвертая. Жизнь и характер Спинозы
1. Годы учения
1.1. Семья
1.2. Раввинская школа. «Древо жизни»
1.3. Влечение к философии
1.4. Латинская школа. Франц ван ден Энде
1.5. Клара Мария ван ден Энде
2. Разрыв с иудаизмом
2.1. Внутренние конфликты
2.2. Выслеживание и допрос
2.3. Подкуп, покушение и отлучение
3. Период одиночества и трудов
3.1. Независимость и средства существования
3.2. Друзья в Амстердаме
3.3. Деревенский дом и. пребывание в Ринсбурге (1656-1663)
3.4. Иоганнес Казеариус
3.5. Форбург (1663-1669)
3.6. Гаага (1669-1677)
Глава пятая. Продолжение.
Последние годы жизни (1670—1677)
1. Разрыв с государственной религией и богословием
1.1. «Богословско-политический трактат»
1.2. Возражения Ламберта Фельтгуйсена
1.3. Возражения Генриха Ольденбурга
1.4. Борьба против «Трактата» и его распространение
1.5. Вера в духов и привидения
1.6. Альберт Бург и его попытка обращения Спинозы в католицизм
2. Последние события
2.1. Приглашение в Гейдельберг
2.2. Посещение Утрехта
2.3. Опасность в Гааге
2.4. Чирнгаузен
2.5. Лейбниц
3. Образ жизни и смерть
3.1. Бескорыстие и непритязательность
3.2. Одиночество и тихая жизнь
3.3. Смерть Спинозы
3.4. Наружность Спинозы и его портреты
Глава шестая. Литературная деятельность Спинозы и его труды
1. Трудности литературной деятельности
2. Сочинения Спинозы
2.1. Сочинения, опубликованные при его жизни
2.2. Сочинения, утерянные или считавшиеся утерянными
2.3. Издание посмертных трудов («Opera posthuma»)
2.4. «Новые данные...»
2.5. Издания полного собрания сочинений
2.6. Вновь найденные сочинения. «Tractatus brevis»
2.7. Письма
Глава седьмая. Хронологический порядок философских трудов
1. Сочинения помимо «Этики»
2. Разработка «Этики» и ее внешняя форма
2.1. Деление на части
2.2. Приложение к письму Спинозы к Ольденбургу
2.3. Успехи разработки в 1663 г
Глава восьмая. Первый философский труд: «Краткий трактат»
1. Исследование «Трактата»
2. Построение и содержание
2.1. Первая часть
2.2. Вторая часть
2.3. Диалоги
2.4. «Добавление»
Глава девятая. Происхождение учения Спинозы
1. Ход развития учения
2. Происхождение и источники учения
2.1. Столкновение мнений
2.2. Решение вопроса
Глава десятая. Сочинение об усовершенствовании разума
1. Этическая исходная точка. Благо и блага
2. Выбор цели
2.1. Недостоверное благо и достоверное зло
2.2. Источник зла и непреходящее благо
2.3. Бог и любовь к Богу
3. Путь к цели
3.1. Принцип единства
3.2. Задача познания
3.3. Виды познания
3.4. Виды неясной идеи. Разум и память
3.5. Реальное определение
3.6. Ясное и методическое мышление
Глава одиннадцатая. Изложение картезианского учения о принципах и «Метафизические размышления» Спинозы
1. Изложение учения Декарта
1.1. Предисловие
1.2. Приложение: "Cogitata metaphysica"
2. Разногласия
2.1. Бог и человеческая природа
2.2. Бог и мир
Глава двенадцатая. «Богословско-политический трактат»,
Право свободы мысли
1. Повод и задача
1.1. Исторические предпосылки и практическое значение вопроса
1.2. Постановка задачи
2. Решение задачи
2.1. Религия и философия
2.2. Религия и государство
2.3. Религия и Библия
КНИГА ВТОРАЯ Учение Спинозы
Глава первая. Значение математического метода в учении Спинозы
1. Обоснование метода
2. Применение метода
2.1. Определения
2.2. Аксиомы
2.3. Теоремы и доказательства
2.4. Королларии и схолии
3. Значение метода
3.1. Порядок вещей
3.2. Необходимость и вечность мира
3.3. Невозможность свободы и целей
Глава вторая. Понятие Бога в учении Спинозы
1. Всеединство Бога
1.1. Субстанциальность и причинность Бога
1.2. Имманентная причинность Бога
1.3. Свободная причинность Бога: свобода и необходимость
2. Обезличенность Бога
2.1. Свобода от всякого определения
2.2. Воля и разум как определяющие свойства
2.3. Бог, или природа
3. Антагонизм между понятием Бога у Спинозы и религиями
3.1. Монотеизм и политеизм
3.2. Христианство и иудаизм
4. Общий результат
Глава третья. Понятие атрибута. Бесчисленные атрибуты
1. Атрибуты Бога
1.1. Обоснование и проблема
1.2. Атрибуты как простые формы познания
1.3. Реальность атрибутов
2. Бесчисленные атрибуты Бога
2.1. Проблема и обоснование
2.2. Атрибуты как субстанции
2.3. Атрибуты как силы
Глава четвертая. Атрибуты мышления и протяженности.
Производящая природа
1. Два познаваемых атрибута
2. Бесчисленные и познанные атрибуты
3. Общий результат
Глава пятая. Бесконечные и конечные модусы.
Произведенная природа
1. Понятие модуса (состояния)
1.1. Конечное существо
1.2. Бесконечные и конечные модусы
2. Субстанции и модусы
2.1. Бог как производящая природа
2.2. Совокупность модусов как произведенная природа
3. Отношение между Богом и миром
3.1. Проблема и ее решение
3.2. Ложные воззрения
3.3. Двойная природа (natura duplex). Бэкон и Спиноза
4. Общий результат
Глава шестая. Порядок вещей. Духи и тела
1. Порядок вещей
1.1. Причинная связь
1.2. Духи и тела
2. Телесный мир
2.1. Причинная связь тел
2.2. Простые и составные тела
2.3. Человеческое тело
3. Общий результат
Глава седьмая. Человеческие страсти. Активные и пассивные аффекты
1. Постановка задачи
2. Основание страстей
2.1. Естественное стремление
2.2. Человеческая воля
2.3. Основные формы страстей
3. Виды страстей
3.1. Любовь и ненависть (производные формы). Надежда и страх
3.2. Виды и следствия любви и ненависти
3.3. Любовь и ненависть в связи с представлением свободы
3.4. Самоудовлетворенность и раскаяние
3.5. Гнев и месть, зависть и злорадство, сострадание и благожелательность
3.6. Самооценка: честолюбие и высокомерие
3.7. Изумление и презрение
4. Классификация страстей
4.1. Объективное и субъективное различия
4.2. Внешние и внутренние причины аффектов
4.3. Активные и пассивные аффекты
5. Общий результат
Глава восьмая. Человеческое общество и государство
1. Учение о нравственности и государстве
2. Естественное и государственное право
2.1. Естественное право
2.2. Государственное право
2.3. Государство и личность
Глава девятая. Учение о человеческом духе
1. Задача учения о духе
2. Дух как идея тела
2.1. Идея реальной вещи
2.2. Идея человеческого тела. Комплекс идей
Глава двенадцатая. Учение о человеческой свободе
1. Антагонизм в человеческой природе
1.1. Страдание и познание. Смутные и ясные идеи
1.2. Добродетель познания
1.3. Исключение свободы выбора
2. Освобождение от страстей
2.1. Могущество аффектов
2.2. Могущество представлений
2.3. Могущественнейший объект
3. Состояние свободы
3.1. Любовь Бога
3.2. Свобода человеческого духа
3.3. Необходимость свободы
3.4. Вечная радость как познание вещей
Глава тринадцатая. Характеристика и критика учения Спинозы
1. Основные черты системы
1.1. Рационализм и пантеизм
1.2. Натурализм
1.3. Догматизм
2. Возражения против системы
2.1. Против спинозовской системы познания
2.2. Против спинозовской системы мира
3. Внутренние противоречия системы
3.1. Бог и любовь Бога
3.2. Бог и человек
3.3. Душа и тело
3.4. Система мира и система познания
3.5. Субстанция и модус
4. Новая проблема
4.1. Субстанциальность вещей
4.2. Единство силы
4.3. Монада
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | АСТ, М. |
| Рік видання | 2005 |
| Кількість сторінок | 557 |
| Обкладинка | тверд |
-
2.369грн.
Схожі товари
Война в эпоху разумных машин
Книга американского философа, профессора Колумбийского университета Мануэля Деланды посвящена истории развития военных технологий, военной теории, военного планирования и штабных игр.Тираж 300 экз.СОДЕРЖАНИЕВведение...................................................... 6Глава 1. Курс на столкновение............19Толчок...........................................................42Полет.............................................................57Поражение.................................................. 75Тактика..........................................................88Стратегия....................................................125Логистика....................................................154Глава 2. Бескровное переливание....182Аппаратное обеспечение........................200Миниатюризация......................................213Программное обеспечение....................227Экспертные знания..................................243Глава 3. Контроль спектра..................258Фотоанализ................................................281Криптоанализ............................................295Интерфейс..................................................315Фрагмент текста:ВведениеОбраз «робота-убийцы» некогда принадлежал исключительномиру научной фантастики. Пока в общем-то ничего не изменилось, но лишь в том случае, если иметь в виду человекоподобноемеханическое устройство, вынашивающее планы завоеванияпланеты. Новейшие системы вооружений, спроектированныеПентагоном, не являются, однако, антропоморфными машинами со «способностями хищника», — это беспилотные летательные аппараты и танки с автоматическим управлением, достаточно «умные», чтобы отбирать и уничтожать свои цели. Хотясуществующие прототипы роботизированного оружия, такие какPROWLER или BRAVE 3000, еще не являются по-настоящемуавтономными, эти новые виды вооружения демонстрируют: хотяв настоящее время искусственный интеллект еще недостаточносовершенен для создания настоящих «роботов-убийц», когда напланете действительно появится синтезированный интеллект,роль хищника будет уже приготовлена для него.Так, PROWLER — это небольшой наземный вооруженныйаппарат, оснащенный примитивной формой «машинного зрения» (способностью анализировать содержание видеокадра),позволяющего ему маневрировать на поле боя и отличать друзейот врагов. По крайней мере, такую цель поставили проектировщики этого робота. На самом деле PROWLER пока испытывает трудности с резкими поворотами и с передвижением попересеченной местности, а его способности различать друзейи врагов слабы. По этим причинам он использовался толькодля выполнения простых задач — например, патрулированиявоенной базы по заранее намеченному маршруту. Мы не знаем,открывал ли он когда-нибудь огонь по нарушителю без контролясо стороны человека, но едва ли этому роботу в том виде, в котором он сейчас разработан, предоставлялось право самостоятельно убивать людей. Скорее всего, телекамера, работающая в качестве визуального датчика, соединена с оператором, и умные способности робота используются на «совещательном»,а не на «распорядительном» уровне. Пока робот лишь упрощаетработу своего удаленного наводчика-человека, самостоятельноосуществляя предварительную обработку части информации илидаже выполняя и передавая предварительную оценку событий,происходящих в его зоне обзора.Но именно различие между совещательными и распорядительными (исполнительными) способностями стирается в других вариантах применения искусственного интеллекта (ИИ)в военных целях. Возможно, самый лучший пример исчезающего различия между чисто совещательной и распорядительной ролью компьютеров можно найти в области военных игр.В военных играх недавнего прошлого компьютеры исполнялироль умных ассистентов: игроки сами принимали решения,отражающиеся на передвижениях и действиях «войск» в игре,тогда как компьютеры подсчитывали эффективность даннойатаки, используя такие понятия, как «показатель поражающегодействия», скорости продвижения тактических единиц, относительная сила данной оборонной позиции или эффективностьотдельного наступательного маневра.С момента их изобретения в начале 19 века военные игрыдавали своим участникам возможность сделать стратегическиевыводы, а офицерам — приобрести «боевой опыт» в отсутствиереальной войны. Эта функция стала еще более важной в случае ядерной войны, то есть войны, которая никогда не веласьи для которой возможна лишь такая подготовка. Но во времяигр личный состав снова и снова не решался переступить чертуядерной войны. Как правило, люди сначала стремятся перебратьвсе возможности переговоров, прежде чем нажимать на роковуюкнопку. Это привело разработчиков военных игр к созданию новых вариантов этой технологии, в которых автоматы полностьюзаменяют личный состав игроков: СЭМ (SAM) и ИВАН (IVAN),как зовут этих роботов, не мешкают с развязыванием Третьеймировой войны. Поскольку выводы, полученные из наблюденийза смоделированными армагеддонами, устроенными боевымироботами, попали даже в стратегические доктрины и планычрезвычайных ситуаций, можно сказать, что эти «роботизированные события» уже начали размывать границу между чистосовещательной и распорядительной ролью умных машин. Теперь робототехнический интеллект прокладывает разныепути в военные технологии, продвигаясь по ним с разной скоростью. Традиционное применение компьютерных технологийв военных целях (радиолокационные системы, радиосети дляконтроля, управления и коммуникаций, навигационные и наводящие устройства для ракет) становятся «умнее» с каждым новымпрорывом в сфере искусственного интеллекта. Механическийразум снова совершит «миграцию» в наступательное и оборонительное вооружения, когда искусственный интеллект дастмашинам новые возможности, позволяющие им «обучаться» насвоем собственном опыте, планировать стратегии для решениязадач разной степени сложности и даже приобретать некоторый«здравый смысл», помогающий исключать из рассуждения неотносящиеся к делу детали. Но не нужно воображать себе полноценных человекоподобных роботов, заменяющих солдат на полебоя, или командующих-роботов, которые заменят человеческийразум в планировании и ведении военных действий. Две этихтехнологии (автономные вооружения и системы управления боевыми действиями) и в самом деле были объявлены Пентагономключевыми целями в военных исследованиях 1980-х и 1990-х годов. Но это заявление, сделанное в документе 1984 года подназванием «Стратегические компьютерные системы», былоне только маневром в области связей с общественностью, нои указанием на то, какую роль однажды суждено сыграть ИИ.Если мы на время отстранимся от того факта, что роботизированный интеллект, вероятно, не пойдет по пути антропоморфного развития, подготовленного для него научной фантастикой,мы сможем без особого труда представить будущее поколениероботов-убийц, посвятивших себя осмыслению своего исторического происхождения. Мы даже можем вообразить специализированных «роботов-историков», занятых отслеживаниемразличных линий технологического развития, давших рождениеих виду. И мы можем представить, что такой робот-историкнапишет совсем не ту историю, что историк-человек. Еслиисторик-человек, возможно, попытается понять, каким образомлюди создали часовой механизм, моторы и другие физическиеприспособления, историк-робот будет уделять больше вниманиятому, как машины влияли на развитие человека. Робот подчеркнул бы, например, следующее: когда часовые механизмы быливедущей технологией на планете, люди представляли себе, будтомир является системой винтиков и колесиков, похожей на часы.Так, Солнечная система вплоть до 19 столетия изображаласьв виде часового механизма, то есть как система без двигателя,извне приводимая Богом в движение. Позднее, когда появилисьдвигатели, люди стали осознавать, что многие естественные системы ведут себя скорее как моторы: они работают на внешнемрезервуаре ресурсов и эксплуатируют работу, выполняемуюциркулирующими потоками материи и энергии.Конечно, историка-робота едва ли будет волновать тот факт,что именно человек собрал первый мотор, ведь роль людей будетрассматриваться всего лишь как роль трудолюбивых насекомых,опыляющих независимый вид машин-цветов, которые на какомто этапе эволюции еще лишены собственных репродуктивныхорганов. Точно так же, когда эти роботы-историки обратятсяк эволюции армий, чтобы проследить историю собственноговооружения, люди будут рассматриваться ими в качестве всеголишь деталей большой военно-промышленной машины, то естьвоенной машины. На сборку этих машин, с такой точки зрения,должны были повлиять преобладавшие в тот момент «машинныепарадигмы». Армии Фридриха Великого, таким образом, могутбыть представлены как один гигантский «часовой» механизм,использующий наемников в качестве винтиков и колесиков.Сходным образом армии Наполеона могли бы рассматриватьсякак «мотор», питаемый из резервуара народов и националистических чувств.Точно так же роботам-историкам не понадобится приписывать основную роль великим полководцам, поскольку последниемогут считаться всего лишь катализаторами для самосборкивоенных машин. На такую сборку, скажет робот-историк,отдельные индивиды влияют не больше, чем коллективныесилы — такие, как демографическая турбулентность, вызываемая миграцией, крестовыми походами и нашествиями. Болеетого, наш историк заметит, что некоторые из этих «машинныхпредков» — например, конусовидная пуля 19 века — противились контролю со стороны человека в течение столетия. Именностолько времени потребовалось военачальникам для того, чтобывстроить силу огнестрельного оружия в четкую тактическуюдоктрину. С тех пор, конечно, конусовидная пуля стала житьсобственной жизнью, показав себя в качестве одного из наиболее опасных обитателей поля боя. В этом смысле можносказать, что технологическое развитие обладает собственнойдвижущей силой, поскольку очевидно, что оно не всегда руководствуется потребностями человека. Как показывает простойслучай конусовидной пули, конкретная технология может дажезаставить людей по-новому сформулировать свои потребности:точность новой п..
Мир позавчера. Чему нас могут научить люди, до сих пор живущие в каменном веке
Международные авиарейсы, компьютеры, всеобщая грамотность, ожирение...Все эти приметы современного общества кажутся нам такими естественными!А так уж велика пропасть, отделяющая нас от наших первобытных предков?Традиционные общества Новой Гвинеи, Амазонии, пустыни Калахари и других затерянных уголков планеты напоминают нам, что время на часах эволюции течет стремительно и что все блага цивилизации мы приобрели только вчера.А что же было до этого?..
О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов\ФН
Диоген из Лаэрты в Киликии (первая половина III в.н.э.), грамматик афинский, оставил нам сочинения, являющиеся единственной «историей философии», написанной в античности. Они состоят из 10 книг, в которых излагаются учения древнегреческих мыслителей, начиная с семи мудрецов и кончая стоической и эпикурейской школами. Кроме сочинений Диогена в настоящее издание входят биографии Платона, Пифагора, Плотина и Прокла, написанные другими авторами - Порфирием, Олимпиодором, Мариной.Издание снабжено обширным научным аппаратом...