Даниил Хармс (Ювачев) (1905-1942) - выдающийся поэт и писатель, основатель литературного сообщества ОБЭРИУ («Объединение реального искусства»), прошедший путь от словотворческой «зауми» к произведениям, воплощавшим глубинную абсурдность человеческого существования. Абсурдной казалась вся его жизнь, сотканная из парадоксов: застенчивый донжуан, безукоризненно вежливый зачинщик скандалов, детский писатель, не любивший детей. Эти противоречия выводили из себя не только коллег по писательскому цеху, но и власть, которая всячески преследовала Хармса, отказывая ему в праве заниматься литературой. После ареста и трагической гибели его произведения много лет были запрещены, затем распространялись подпольно, и только в 1980-е годы началось их широкое издание и изучение. Сегодня творчество Хармса широко известно как в России, так и за рубежом, однако его биография по-прежнему хранит немало загадок. Новым этапом на пути ее исследования является первая полная биография писателя, написанная доктором филологических наук, знатоком творчества обэриутов Александром Кобринским. Без сомнения, ее с интересом прочтут как те, кто хорошо знаком со стихами и прозой Хармса, так и те, кому еще только предстоит узнать и полюбить их.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Молодая Гвардия, М. |
| Рік видання | 2009 |
| Кількість сторінок | 508 |
| Обкладинка | тверд |
-
2.948грн.
Схожі товари
Пророк Мухаммед \След в Истории
Перед вами не научное исследование, а художественная биография одной из ключевых фигур в истории человечества — пророка Мухаммеда. Но это и не художественный вымысел. Рисуя образ Мухаммеда, авторы обращались и к Корану, и к мусульманским преданиям, признаваемым самыми ортодоксальными приверженцами ислама. Большое внимание В.Ф. Панова и Ю.Б. Вахтин уделили воссозданию исторических условий жизни арабских племен в Древней Аравии, у которых возникла необходимость создания новой, монотеистической религии.Многие вопросы, касающиеся жизни и деятельности пророка Мухаммеда, до сих пор остаются дискуссионными, и авторы не считали себя обязанными при их освещении строго следовать какой-либо из исламоведческих школ. Вместе с тем в традициях отечественной культуры авторы рассматривали ислам как самостоятельную монотеистическую религию, ничуть не менее развитую, нежели, скажем, христианство.Оглавление.Остров арабов.Мекка.Детство пророка.Отрочество и юность.Хадиджа.Семья.Подготовка к пророческой миссии.Первое откровение.Тайная проповедь.«Глаголом жги сердца людей!»От мира к вражде.Гонения.Бойкот.Тяжелые годы.После отмены бойкота.Хиджра.Ансары и мухаджиры.Война.Продолжение войны.Реформы.Осада Медины.Последняя уступка язычеству.Падение Мекки.Священная война.«Я выбрал смерть…»ПослесловиеПримечания..
Иосиф Сталин, его маршалы и генералы
..
Русский народ и государство: История русского общественного права до XVIII века.
Василий Николаевич Лешков (1810-1881) принадлежит к кругу тех немногочисленных российских ученых-юристов, которые олицетворяют собой, условно говоря, "славянофильское" направление в отечественном правоведении. ..