Эрнст Кассирер занимает среди неокантианцев ХХ в. особое положение. Его тема - философия языка и, шире, природа символического как такового ("Философия символических форм"). Поскольку тайны языка занимали современную философию больше, чем теория познания, потихоньку отходившая в вотчину философии науки, то и Кассирер читается сегодня с большим интересом, чем, например, тяжеловесные и простоватые построения Риккерта.
Однако эта книга посвящена второй важной проблеме, занимавшей Кассирера, а именно - философии Просвещения, осмыслению мировоззренческого и научного поворота, произошедшего в XVIII в. В разработке этой темы Кассирер опять-таки оказался одним из первых в ХХ в.; его работы до сих пор считаются классикой.
Книга дает, в соответствии с замыслом автора, общий очерк основных проблем, поставленных философией эпохи Просвещения, показывает своеобразную глубину философской мысли, сыгравшей столь важную роль в развитии последующих философских систем, прежде всего Канта. Автор рассматривает формы мышления, свойственные эпохе Просвещения, роль познания природы, психологию и учение о познании, значимость и содержание религиозной идеи. Особые главы посвящены отношению Просвещения к миру истории («Завоевание исторического мира»), праву и государству, обществу. Существенное внимание уделено основным проблемам эстетики. Книга отмечена печатью своеобразия авторского подхода к философской мысли эпохи Просвещения
Содержание
Предисловие 7
I. Форма мышления в эпоху Просвещения 16
ІІ. Природа и ее познание в философии Просвещения 53
III. Психология и теория познания 112
IV. Идея религии 155
1. Догма первородного греха и проблема теодицеи 158
2. Идея толерантности и обоснование «естественной религии» 182
3. Религия и история 203
V. Завоевание исторического мира 220
VI. Право, государство и общество 259
1. Идея права и принцип неотчуждаемых прав 259
2. Идея договора и метод социальных наук 278
VII. Основные проблемы эстетики 303
1. «Эпоха критики» 303
2. Эстетика классицизма и проблема объективности прекрасного 307
3. Проблема вкуса и поворот к субъективизму 326
4. Эстетика интуиции и проблема гения 342
5. Рассудок и воображение. Готшед и швейцарские критики 360
6. Обоснование систематической эстетики. Баумгартен 367
Указатель имен. Составитель Е.Н.Балашова 394
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | РОССПЭН, М. |
| Рік видання | 2004 |
| Кількість сторінок | 400 |
| Обкладинка | тверд |
-
1.589грн.
Схожі товари
Басня о пчелах (ФН)
В работе английского врача Н. Барбона «Очерк о торговле» (1690)[2] утверждалось, что расточительность есть порок, способствующий торговле, а жадность, напротив, вредит коммерции. В художественной форме эту же идею выразил Бернард де Мандевиль в сатире «Ропщущий улей, или Мошенники, ставшие честными» (The Grumbling Hive, or Knaves Turn’d Honest), изданной анонимно в 1705 году. В 1714 году так же анонимно вышло второе издание произведения под названием «Басня о пчелах, или Пороки частных лиц - блага для общества» (The Fable of The Bees: or, Private Vices, Public Benefits), в которой доказывается в аллегорической форме, что общество, решившее ради сбережений расстаться с роскошью и сократить вооружения, ждет печальная участь...
Избранное: Природа культуры. /Крёбер
А.Крёбер, американский антрополог, культуролог, этнолог, внес огромный вклад в становление американской антропологии. Природа культуры — одна из ключевых тем в его работах. Проведя доскональный анализ исторического развития крупнейших мировых культур (египетской, китайской, японской, индийской, греческой, римской, европейских и др.), Крёбер пришел к выводу, что, несмотря на наличие определенных общих черт, развитие культуры не подчинено жестким и однозначным закономерностям; равно несостоятельной он считал и гипотезу линейного прогресса. Результаты исследований Крёбера во многом опровергли спекулятивные положения теории циклического развития Шпенглера. В трактовке Крёбера культура представляет собой гораздо более гибкую и подвижную сущность: она может впитывать элементы и целые комплексы элементов из других культур, может возобновлять свой рост после периодов, казалось бы, неминуемого упадка, трансформировать имеющиеся и продуцировать новые культурные модели...
Упанишады. 3-е изд. Сыркина \пер.\гладкая
В однотомное издание упанишад включены воспроизводимые репринтным способом три книги, изданные Главной редакцией восточной литературы издательства "Наука" (ныне — Издательская фирма "Восточная литература" РАН) в 1964-1967 гг. в сериях "Памятники литературы народов Востока" и "Памятники письменности Востока", в последовательности, предложенной переводчиком ("Брихадараньяка", "Чхандогья" и упанишады меньшего объема, переведенные полностью или частично), а также перевод "Атмабодхи" (первая публикация — 1965 г.) — еще одного памятника древнеиндийской философской литературы, примыкающего, как и упанишады, к традиции классической веданты, и список работ А.Я.Сыркина, посвященных упанишадам...