Эмманюэль Левинас (1905-1995) — французский философ, моралист, сформулировал в новом виде всеобщую нравственную максиму, или императив, обогатив ее глубоким смысловым содержанием, выражающим назревшие духовные потребности эпохи. Э. Левинас разрабатывал этическую концепцию подлинных отношений, которые затронули, преобразовали бы человеческое общение, культуру в целом; в основе нравственно-метафизических принципов учения Э. Левинаса — критический анализ духовной ситуации современного западного общества. Развивая традиции, восходящие к М. Буберу, Г. Марселю, М. Бахтину, другим выдающимся мыслителям эпохи, Э. Левинас приходит к убеждению, что философия — это прежде всего мудрость сострадания, мудрость любви.
В настоящий том вошли следующие произведения Э. Левинаса: «От существования к существующему», «Тотальность и Бесконечное», «Ракурсы» и ряд других, а также посвященное творчеству Э. Левинаса эссе Жака Деррида «Насилие и метафизика».
Содержание
Предисловие 7
Введение 7
Связь с существованием и мгновением 10
1. Связь с существованием 10
2. Усталость и мгновение 16
Мир 21
1. Намерения 21
2. Свет 27
Существование без мира 31
1. Экзотика 31
2. Существование без существующего 34
Ипостась 39
1. Бессонница 39
2. Позиция 41
3. Квремени 53
Заключение 61
Комментарии 64
Тотальность и бесконечное. Перевод И. С. Вдовиной 66
Предисловие 66
Раздел I. Тождественное и Иное 73
A. Метафизика и трансценденция 73
Б. Отделение и речь 90
B. Истина и справедливость 113
Г. Отделение и абсолют 130
Раздел II. Интериорность и экономика 132
A. Отделение как жизнь 132
Б. Наслаждение и представление 143
B. «Я» и зависимость 160
Г. Жилище 167
Д. Мир феноменов и выражение 186
Раздел III. Лицо и экстериорность 194
A. Лицо и чувствительность 194
Б. Лицо и лика 199
B. Этическое отношение и время 222
Раздел IV. За пределами лица 246
A. Двойственность любви 248
Б. Феноменология эроса 249
B. Плодовитость 258
Г. Субъективность и эрос 260
Д. Трансценденция и плодовитость 263
Е. Родственные узы и братство 266
Ж. Бесконечность времени 268
Заключение 272
1. От подобного к Самотождественному 272
2. Бытие это экстериорность 272
3. Конечное и бесконечное 274
4. Творение 275
5. Экстериорность и язык 276
6. Выражение и образ 278
7. Против философии Нейтрального 280
8. Субъективность 280
9. Поддержание субъективности. Реальность внутренней жизни и реальность Государства. Смысл субъективности 281
10. За пределы бытия 282
11. Права свободы 283
12. Бытие как доброта — Я — плюрализм — Мир 285
Примечания 287
Комментарии 289
Ракурсы. Перевод И.Б. Маньковской 292
Философия и идея бесконечного 292
1. Автономия и гетерономия 292
2. Примат Самотождественного, или нарциссизм 293
3. Идея Бесконечного 297
4. Идея бесконечного и лик Другого 298
5. Идея бесконечного как желание 299
6. Идея бесконечного и нравственное сознание 300
Apriori и субъективность 303
След другого 309
1. Бытие и Самотождественное 309
2. Необратимое движение 311
3. Потребность и Желание 313
4. Диакония 315
5. След 317
6. След и "Оность" 319
Загадка и феномен 321
Разумный дискурс и сдвиг 321
Призыв к порядку 323
Близость, выражение и загадка 324
Новая модальность 326
Субъективность и Юность" 328
Этика 330
Поту сторону Бытия 331
Речь и близость 332
1. Идеальность и значение 332
2. "Пассивный синтез" 336
3. Особенное без общего 337
4. Языки чувственное 338
5. Сознание и наваждение 341
6. Знак 342
7. От наваждения к заложничеству 344
8. Этолишьслово 345
Примечания 347
Комментарии 349
От бытия к иному. Перевод Б.В. Дубина 350
К иному 350
Запредельное 351
В ясном свете утопии 353
Примечания 355
Философия, справедливость и любовь. (Беседа с Левинасом.) Перевод И.С. Вдовиной 356
Жак Деррида. Насилие и метафизика. Перевод Л.В. Ямпольской 367
I. Насилие свела 373
II. Феноменология, онтология, метафизика 381
Примечания 399
А. В. Ямпольская. Безмерность в мире мер 404
Основные труды Э. Левинаса 409
Указатель имен 410
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Университетская книга, СПб. |
| Рік видання | 2000 |
| Кількість сторінок | 416 |
-
6.144грн.
Схожі товари
Книга знания \Антология мысли
В книгу выдающегося ученого - энциклопедиста Авиценны (Ибн Сины) включены наиболее значительные философские произведения и знаменитая работа `Трактат о гигиене`, не утратившая практического значения до наших дней. Книга адресована всем интересующимся философией, логикой, психологией и натуральной медициной. ..
Природа моральной философии \Серия: Библиотека этической мысли
Настоящее издание охватывает этическое наследие выдающегося английского философа Дж. Э. Мура (1873—1958), которое некоторые исследователи расценивают как одно из важнейших событий в области этики нашего века, как революцию в этической теории. Не столько сама мораль, сколько наука о ней — этика, а в особенности ее язык, не столько поступки людей, их поведение, мотивы, нормы и оценки, сколько их логическое, лингвистическое и понятийное выражение, т. е. логика и язык морали становятся у него главным предметом исследования. Две из трех работ Мура, вошедших в книгу, впервые переведены на русский язык.Для читателей, интересующихся классическим наследием современной этической мысли.Статья "Природа моральной философии", включенная нами в данное издание, представляет собой одно из наиболее лаконичных и четких изложений этической концепции Дж. Мура, созданной им исходя из понимания этики не в качестве нормативной или дескриптивной теории, а как особой, метаэтической ее разновидности. Ценным, на наш взгляд, является в данной статье и то, как, вступая в критическую оппозицию к английской этической традиции и всему столь характерному для неопозитивизма эмотивистскому истолкованию природы морали, Мур доказывает не субъективистскую, а объективную природу этических и моральных суждений.В чем актуальность и современность Дж. Э. Мура для нашего читателя? Ведь рассуждения Мура, казалось бы, дистанцированы от нас не только почти столетним временным барьером, но и такой чисто английской, почти демонстративной нейтральностью, абстрактностью, отстраненностью? Но этой нарочитой формальностью, холодностью тона, почти полным отсутствием эмоций и примет времени достигается нечто другое — более важное, чем всякая "живость" и занимательность чтения: полная объективность, почти абсолютная убедительность, безупречная точность в подтверждении всеми нами интуитивно лелеемой надежды: как бы ни старались какие-то силы манипулировать понятиями добра и зла, правильного и неправильного, ценного и неценного, как ни хотели бы играть ими как пустыми коробочками, вкладывая в них какое-то свое, им одним удобное и выгодное содержание, используя их в своих недобросовестных целях, значение этих понятий остается неизменным, они непоколебимы, они не поддаются жонглерам и дрессировщикам. Потому что их содержание не определяется субъективными интересами людей. Оно — объективно.На переплете помещена репродукция с картины Пауля Клее "Сенецио" (1922).СОДЕРЖАНИЕУ истоков метаэтики. А. Ф. Грязнов, Л. В. Коновалова 5PRINCIPIA ETHICАПредисловие автора 22Обзор содержания 26Глава I. Предмет этики 40Глава II. Натуралистическая этика 68Глава III. Гедонизм 86Глава IV. Метафизическая этика 128Глава V. Этика и поведение 155Глава VI. Идеал 189ЭТИКАГлава I. Утилитаризм 224Глава II. Утилитаризм (окончание) 237Глава III. Объективность моральных суждений 252Глава IV. Объективность моральных суждений (окончание) 275Глава V. Последствия как критерий правильности и неправильности 291Глава VI. Свободная воля 302Глава VII. Внутренняя ценность 313Библиографические указания 325ПРИРОДА МОРАЛЬНОЙ ФИЛОСОФИИПримечания 347Указатель имен 349..
