Философская мысль наших дней все чаще обращается к творчеству Алексея Федоровича Лосева (1893-1988), русского философа и филолога, автора многочисленных трудов но истории философии, античной мифологии, эстетике и литературе. В настоящее издание вошли в основном малоизвестные, ставшие библиографической редкостью работы, в том числе и фундаментальное исследование раннего Лосева - «Диалектика мифа» (1930). Публикуемые сочинения расширяют наши представления о философских взглядах ученого, позволяют глубже понять сложную эволюцию его мировоззрения.
Рассчитано на всех интересующихся историей философии и культуры.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Политиздат, М. |
| Рік видання | 1991 |
| Кількість сторінок | 525 |
| Обкладинка | тверд |
-
1.035грн.
Схожі товари
Метафорический мозг. Перевод с английского. Серия "Науки об искусственном"
Вниманию читателей предлагается книга известного американского ученого М.Арбиба, в которой подробно рассматриваются результаты двух основных направлений в кибернетическом исследовании мышления. Первое направление --- так называемая теория искусственного интеллекта, которая обращает основное внимание на внешнее поведение объектов, не касаясь структурного аспекта; второе --- теория конструирования роботов, согласно которой наряду с имитацией внешних проявлений поведения необходимо стараться сохранить и принципы структурной организации. Книга написана живым и доступным языком.Адресовано биологам, математикам, инженерам, а также широкому кругу читателей, интересующихся проблемой искусственного интеллекта.Предисловие к русскому изданиюИз предисловия автораЧасть первая . ВведениеГлава 1.Мозг, поведение и метафора 1.1.Эволюционная и кибернетическая метафоры 1.2.Что означает "понять принципы работы мозга"?Глава 2.Деенаправленное кодирование и нейронные сети 2.1.Деенаправленное восприятие 2.2.Мозг как нейронная сеть 2.3.Отступление. Некоторые сведения о строении мозга 2.4.Предварительная обработка зрительной информации у кошки и лягушкиЧасть вторая . Теория систем и искусственный интеллектГлава 3.Введение в теорию систем 3.1.Состояния 3.2.Алгоритмы 3.3.Обратная связь 3.4.АдаптацияГлава 4.Искусственный интеллект и конструирование роботов 4.1.Внутренние модели и разум 4.2.Планирование и эвристический поиск 4.3.Анализ обстановки 4.4.Конструирование интегрального роботаЧасть третья . Теория мозгаГлава 5.Нейронная регуляция движений 5.1.Обратная связь и спинной мозг 5.2.Еще одно отступление. Нейроанатомия двигательной системы 5.3.Ходьба 5.4.Иерархическая структура управления двигательной системой 5.5.Распределенное (distributed) двигательное управлениеГлава 6.Многослойная организация памяти и восприятия 6.1.Принципы организации 6.2.Комплексы выходных признаков 6.3.Преобразования и соматотопическая организация 6.4.Голографическая метафораГлава 7.Устранение избыточности потенциальных команд 7.1.Модель ретикулярной формации 7.2.Визиомоторная активность лягушки 7.3.Некоторые точки соприкосновения..
Упанишады. 2-е изд. Сыркина \пер.\матовая
В однотомное издание упанишад включены воспроизводимые репринтным способом три книги, изданные Главной редакцией восточной литературы издательства "Наука" (ныне — Издательская фирма "Восточная литература" РАН) в 1964-1967 гг. в сериях "Памятники литературы народов Востока" и "Памятники письменности Востока", в последовательности, предложенной переводчиком ("Брихадараньяка", "Чхандогья" и упанишады меньшего объема, переведенные полностью или частично), а также перевод "Атмабодхи" (первая публикация — 1965 г.) — еще одного памятника древнеиндийской философской литературы, примыкающего, как и упанишады, к традиции классической веданты, и список работ А.Я.Сыркина, посвященных упанишадам...
Слова и вещи
Слова и вещи» — это одна из самых трудных и неоднозначных работ французского мыслителя. В процессе ее написания у Фуко уже сложился план книги «Археология знания». Поэтому одновременно с основной задачей книги демонстрируется и сам археологический метод. Главной же задачей Фуко является рассмотрение того сдвига в истории западного знания, который вызвал к жизни современную форму мышления, являющуюся, в первую очередь, мышлением о человеке. Эта область предшествует словам, восприятиям и жестам. Это эпистемологическое поле, эпистема, которая обладает историчностью. Исследовать эту область и способы ее бытия — значит, исследовать некоторое историческое априори, обуславливающее историю идей, историю тех или иных форм эмпирического знания. Ставится вопрос о возникновении в западной культуре XIX века вполне конкретной формы мышления, которая характерна для гуманитарных наук. Археология наблюдает за «чистой практикой порядка» (упорядочивания вещей). Эта практика разворачивается в глубинном измерении знания. А знание, в определении Фуко, — это исторически подвижная система упорядочивания вещей через их соотнесение со словами..