В однотомное издание упанишад включены воспроизводимые репринтным способом три книги, изданные Главной редакцией восточной литературы издательства "Наука" (ныне — Издательская фирма "Восточная литература" РАН) в 1964-1967 гг. в сериях "Памятники литературы народов Востока" и "Памятники письменности Востока", в последовательности, предложенной переводчиком ("Брихадараньяка", "Чхандогья" и упанишады меньшего объема, переведенные полностью или частично), а также перевод "Атмабодхи" (первая публикация — 1965 г.) — еще одного памятника древнеиндийской философской литературы, примыкающего, как и упанишады, к традиции классической веданты, и список работ А.Я.Сыркина, посвященных упанишадам.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | ВОСТ ЛИТ, М. |
| Рік видання | 2003 |
| Кількість сторінок | 782 |
| Обкладинка | тверд |
-
8.798грн.
- Артикул: 16614
- Наявність: В наявності
Схожі товари
Великие философы. Книга третья. Мыслящие из истока метафизики
Главный историко-философский труд немецкого философа Карла Ясперса, рассматривающий жизнь и учение самых выдающихся персонажей истории человеческой мысли, впервые предлагается вниманию русского читателя в полном виде.Третью, заключительную часть работы составляют размышления о выдающихся метафизических мыслителях древности, средневековья и Нового времени; основное место занимают работы о Плотине и Спинозе, которых Ясперс считал «чистыми метафизиками», свободными от религиозной ангажированности, дополненные трактатами о Гераклите, Пармениде, Ансельме Кентерберийском, Лао-цзы и Нагарджуне. Парадоксальное соединение столь разнородных на первый взгляд философов позволяет Ясперсу обнаружить у всех общий предмет и методы метафизического философствования, благодаря чему они могут быть экзистенциально ценными собеседниками современного человека.СодержаниеВведение АНАКСИМАНДРПримечания ГЕРАКЛИТ И ПАРМЕНИДГераклит Парменид Сравнение Гераклита и Парменида ПЛОТИНI. Жизнь и сочинения II. Описание плотиновой «системы» III. Трансцендирование в целом IV. Ступени познания V. Спекулятивное трансцендирование VI. Отпадение и восхождение VII. Против материализма и против гнозиса VIII. Критическая характеристика IX. Историческое место и влияние Примечания АНСЕЛЬМI. Биография и труды II. Основная философская идея Ансельма III. Характеристика мышления Ансельма СПИНОЗАI. Жизнь и сочинения II. Философия и жизненная практика III. Метафизическое видение IV. Теория познавания V. Человек VI. Свобода от цели и ценности VII. Рабство и свобода души VIII. Религия и государство А. МЫШЛЕНИЕ СПИНОЗЫ О ГОСУДАРСТВЕ а) Основоположения необходимости государственной жизни b) Очерк образцов государства B. РЕЛИГИЯ В ГОСУДАРСТВЕ a) Разум и откровение b) Понимание Библии c) Свобода мысли C. КРИТИЧЕСКАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА ИСТОЛКОВАНИЯ СПИНОЗОЙ РЕЛИГИИ И ПОЛИТИКИ a) Неясность соотношения науки и философии b) Библеистика, вера, философия c) Упреки в адрес спинозовской достоверности бога d) Личные решения Спинозы и его судьба e) Спиноза и еврейский вопрос IX. Критическая характеристика философии Спинозы X. Влияние Спинозы Примечания ЛАО-ЦЗЫЖизнь и сочинения I. Изложение философии Лао-цзы II. Характеристика и критика НАГАРДЖУНАI. Мыслительные операции II. Рефлексии о смысле учения III. Исторические сопоставления Примечания BibliographicI. Источники II. Литература..
Критика чистого разума (БВЛ-Эксмо)-18
..
Избранные работы \Зиммель
Георг Зиммель (1858—1918) - немецкий философ и социолог, представитель философии жизни, прямо или опосредованно оказавший влияние на развитие философии и социологии XX в. университета. В 1881 г. получил докторскую степень по философии за диссертацию о Канте. Название диссертации: «Сущность материи согласно физической монадологии Канта». Будучи внештатным професором Берлинского университета, в течении 13 лет читал курсы логики, истории философии, метафизики, этики, философии религии, философии искусства, социальной психологии, социологии, а также спецкурсы по Канту, Шопенгауэру, Дарвину. За Георгом Зиммелем закрепилась репутация философа, который не дотянул до того, чтобы стать классиком. Его влияние на современную философию, социологию, а также на гуманитарные науки, скажем, литературоведение, глубоко и обширно, однако в значительной степени, как заметил Юрген Хабермас, анонимно. Среди выдающихся философов, на которых оказал влияние Зиммель, можно назвать Блоха, Бубера, Лукача, Хайдеггера, Сартра и др., а если вспомнить и социологов, то список получится очень длинным. Идеи Зиммеля восприняты многими, но именно как отдельные идеи, и, будучи воспринятыми, они поменяли свою понятийную оболочку. Главная понятийная матрица Зиммеля "жизнь и форма" - действительность как процесс дифференциации жизни, отлагающийся в формах культуры. Рассматривая историю культуры сквозь призму конфликта между жизнью и культурой, Зиммель предложил оригинальную интерпретацию, по сути, главной проблемы эпохи модерна, что дало основание Ю. Хабермасу назвать его «философствующим диагностом своего времени». Непреходящим достоинством работ Зиммеля является эссеистическая выразительность их стиля. СодержаниеИндивидульный закон (К истолкованию принципа этики) ..c. 11-60Конфликт современной культуры ..c. 61-79Понятие и трагедия культуры .c. 80-104Религия. Социально-психологический этюд .c. 105-157К вопросу о метафизике смерти .c. 158-171Микеланджело (К метафизике культуры) ..c. 172-193Гете.c. 194-417Приложение. Юдин. "Зиммель и Бахтин"..