В настоящем издании впервые в полном объеме публикуется труд "Философия культа", в котором на материале православного богослужения и литургических текстов рассматриваются философские проблемы, выявляется значение религиозного культа как средоточия культуры и пути оправдания и спасения человека. Текст подготовлен на основе материалов из Архива автора (музей священника Павла Флоренского в Москве) и прокомментирован ведущими специалистами по творчеству Павла Флоренского. Вступительная статья игумена Андроника (Трубачева). Содержит иллюстрации.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Мысль, М. |
| Рік видання | 2001 |
| Кількість сторінок | 680 |
| Обкладинка | тверд |
-
4.898грн.
Схожі товари
Собрание соч. в 4-х томах (Абышко)4тт\комплект
Лучшее собрание сочинений Платона на сегодняшний день.1. В первый том Собрания сочинений одного из величайших философов греческого античного мира Платона (конец V-IV вв. до н. э.) входит 8 диалогов раннего, так называемого сократического периода творчества философа. В живой, художественной форме диалога (обычно - Сократа с другими известными его современниками) здесь отражены этическая философия учителя Платона и становление объективного идеализма самого Платона.СодержаниеЖизненный творческий путь Платона (Автор: Лосев Алексей Федорович).Вводные замечания к тому 1 .Апология Сократа (Переводчик: Соловьев М. С., Автор: Платон).Критон (Переводчик: Соловьев М. С., Автор: Платон).Ион (Переводчик: Боровский Яков Маркович, Автор: Платон).Гиппий больший (Переводчик: Болдырев А. В., Автор: Платон).Протагор (Переводчик: Соловьев М. С., Автор: Платон).Горгий (Переводчик: Маркиш Симон Перецович, Автор: Платон).Менон (Переводчик: Ошеров Сергей Александрович, Автор: Платон).Кратил (Переводчик: Васильева Т. В., Автор: Платон).2. Во второй том Собрания сочинений Платона входят 6 диалогов зрелого периода творчества философа (80—60-е годы IV в. до н. э.). Если проблематика первого тома преимущественно этическая, то в диалогах, вошедших во второй том, центральным является платоновское учение об идеях. Настольная книга каждого, кто интересуется философией. Это издание сочинений под общей редакцией А.Ф.ЛОСЕВА и В.Ф.АСМУСА.СодержаниеФедон (Автор: Платон, Переводчик: Маркиш Симон Перецович).Пир (Автор: Платон, Переводчик: Апт Соломон Константинович).Федр (Автор: Платон, Переводчик: Егунов Андрей Николаевич).Теэтет (Автор: Платон, Переводчик: Васильева Т. В.).Софист (Автор: Платон, Переводчик: Ананьин Степан Андреевич).Парменид (Автор: Платон, Переводчик: Томасов Н. Н.).3. В первую часть третьего тома Сочинений Платона входят диалоги "Филеб", "Государство" (большое сочинение, писавшееся Платоном на протяжении многих лет жизни), "Тимей" и неоконченный диалог, посвященный теме Атлантиды, - "Критий". Все эти сочинения относятся к зрелому периоду творчества Платона. В них содержится дальнейшая разработка и завершение платоновского учения об идеях. "Государство", кроме того, представляет собой детально разработанную социально-политическую утопию.4. Во вторую часть третьего тома Сочинений Платона входят главным образом произведения позднейшего периода его творчества. Диалог "Политик", в котором разрабатывается тема идеального правителя, непосредственно примыкает по своему методу к диалогу "Софист". Обширные по объему "Законы" продолжают тему социальной утопии, блистательно развитую в "Государстве". "Письма" - это переписка Платона с сицилийским тираном Дионисием Младшим и с другими лицами. Она представляет собой бесценный исторический документ, рисующий личность Платона. СодержаниеПолитик (Автор: Платон, Переводчик: Шейнман-Топштейн Сесиль Яковлевна).Законы (Автор: Платон, Переводчик: Егунова А. Н.).Послезаконие (Автор: Платон).Письма (Автор: Платон, Переводчик: Кондратьева С. П.).Толстые тома на плотной белой бумаге с хорошей полиграфией.По качеству издания лучшее собрание Платона на сегодняшний день...
История русской метафизики в 19-20 вв. Русская философия в поисках абсолюта
В книге впервые после капитального труда В.Зеньковского предпринята попытка целостного анализа развития русской философии наиболее плодотворного периода ее развития (XIX-XX вв.). При этом главное внимание обращено на самый принципиальный аспект воззренийрусских мыслителей - на их представления об Абсолюте и отношениях человека с Абсолютом. В первом томе освещены истоки и основные особенности философствования в России, процесс формирования основных метафизических концепций в первой половине XIX в.; выявлены принципы новаторской метафизики Достоевского, радикально порывающей с традициями европейского рационализма, а также развитие этих принципов в философской системе Вл.Соловьева. В дальнейшем проанализированы метафизические основания экзистенциализма Л.Шелестова и Н.Бердяева.Во втором томе детально проанализированы метафизические концепции наиболее оригинальных русских мыслителей XX века - С.Франка, Л.Карсавина, И.Ильина, С.Булгакова. Особое внимание уделено перспективам создания `неклассической` метафизики, которые были открыты в трудах С.Франка, Л.Карсавина и И.Ильина, а также выявлению сходства их метафизических исканий с исканиями западных мыслителей (А.Бергсона, М.Хайдеггера и др.). Для специалистов, занимающихся исследованием русской религиозной философии, философии экзистенциализма в целом, истории русской философии, для всех интересующихся философским наследием России. Для филологов, изучающих русскую литературу в целом, культурологов, психологов, религиоведов. Издание может быть использовано в качестве учебного пособия и научного материала для преподавателей, воспитанников и студентов духовных учебных заведений, для студентов и аспирантов богословских и гуманитарных вузов и факультетов (учебный предмет "Философия").СодержаниеПредисловиеГлава первая. ОСНОВНЫЕ ОСОБЕННОСТИ РУССКОЙ ФИЛОСОФСКОЙ ТРАДИЦИИ § 1 . Две формы понимания Абсолюта в истории философии§ 2 . Человек и Абсолют. Платоновская модель человека § 3. Две версии христианства§ 4. Гностическое христианство в истории европейской философии § 5. О религиозности русской философииГлава вторая. ПОИСКИ САМОБЫТНОСТИ§ 1. Проблема начала русской философии§ 2. «Диссонансность» русской культуры§ 3. Символизм русской иконописи § 4. Петровская эпоха - подлинное начало§ 5. Пушкин - пророк русской культуры§ 6. Начало русской философии. П. Чаадаев§ 7. Духовное наследие Чаадаева§ 8. Мистический утопизм В. Одоевского. Идея «сверхчеловечеств໧ 9. Славянофильство. А. Хомяков и И. Киреевский§ 10. Персонализм А. Герцена § 11 . Историческая концепция А. ГерценаГлава третья. ЛИЧНОСТЬ КАК АБСОЛЮТ: МЕТАФИЗИКА Ф. ДОСТОЕВСКОГО§ 1. Проблема интерпретации философского мировоззрения Достоевского§ 2. Персонализм Достоевского. Концепция М. Бахтина§ 3. Личность как Абсолют. Метафизический герой Достоевского § 4. Метафизические «эксперименты» Достоевского § 5. Личность и Бог§ 6. Проблема бессмертия § 7. «Новый Христос» и идеал всеединства § 8. Диалектика любви и свободы. Теодицея Достоевского§ 9. Христос как символ радостиГлава четвертая. АБСОЛЮТ КАК ВСЕЕДИНСТВО: ВЛ. СОЛОВЬЕВ§ 1 . Задачи «истинной философии»: Вл. Соловьев и гностико-мистическая традиция§ 2. «Истинная философия» и христианство§ 3. Всеединство как идеал и причины несовершенства мира § 4. Путь к идеальному обществу§ 5. Всеединство как Абсолют§ 6. Абсолют и личность. Мистический символизм Соловьева § 7. Оправдание добра и проблема бессмертия§ 8. «Три разговора»: отречение от прежних идеалов§ 9. Загадка «Краткой повести об антихрист廧 10. Новый подход к АбсолютуГлава пятая. АБСОЛЮТ КАК ЦАРСТВО АБСУРДА: Л. ШЕСТОВ§ 1 . Критика «философии всеединств໧ 2. Абстрактные принципы против жизни § 3. Царство Абсурда и БогГлава шестая. АБСОЛЮТ КАК СВОБОДА: Н. БЕРДЯЕВ§ 1. Христианский гнозис § 2. Личность как конкретное начало. Персонализм Бердяева§ 3. «Грехопадение» и творческое «преодоление» мира§ 4. Бог, человек и Ничто Глава седьмая. АБСОЛЮТ КАК АБСОЛЮТНОЕ БЫТИЕ: С. ФРАНК§ 1. Личность и ее творчество: этика§ 2. Личность и ее творчество: онтология§ 3. Концепция абсолютного реализма §4. Абсолютное бытие как всеединство § 5. Взаимосвязь Абсолюта и мира: проблема времени§ 6. Основания теории души: Франк и Бергсон§ 7. Человеческое бытие как самораскрытие Абсолюта§ 8. Феноменология душевной жизни§ 9. Проблема метафизической сущности творчества и духовная жизнь§ 10. Смысл жизни: внутреннее и внешнее «делание» § 11 . Онтологический смысл общественного бытия§ 12. Безусловное бытие и путь его постижения§ 13. Внутреннее бытие как субъективность и как акт трансцендирования. Франк и Хайдеггер§ 14. «Реальное» трансцендирование и конституирование личности § 15. «Первооснова» бытия: возвращение к «отвлеченным начала컧 16. Абстрактное и «феноменально обоснованное» понимание Бога§ 17. Проблема зла и ничто§ 18. Философия Франка и перспективы «новой онтологи軧 19. Обоснование «окончательной» веры Глава восьмая. АБСОЛЮТ КАК ВОСПОЛНЕНИЕ НЕСОВЕРШЕНСТВА: Л. КАРСАВИН§ 1. Гностические истоки метафизики Карсавина§ 2. Личность как всеединство и всевременность§ 3. Метафизика любви § 4. Диалектика единства-разъединения в Абсолюте§ 5. Диалектика единства-разъединения в тварном мире: жизнь через смерть§ 6. Проблема зла и насилия§ 7. История Иисуса: оправдание несовершенства§ 8. Окончательное преодоление «атомистической» модели человека § 9. Структура несовершенного всеединства§ 10. Абсолют как восполнение несовершенстваГлава девятая. ТРАГЕДИЯ БОЖЬИХ СТРАДАНИЙ: И. ИЛЬИН§ 1 . Диалектика индивидуальной самобытности и духовного единства людей§ 2. Тождество Бога и человека и концепция «философского акта» § 3. Философия и жизнь§ 4. Гегель и поиски «НОВОЙ ОНТОЛОГИИ»§ 5. Пантеизм Гегеля и учение о «Конкретном» Абсолюте § 6. Философия мировой трагедии§ 7. Этика трагического подвига§ 8. Путь духовного обновления§ 9. Структура религиозного акта§ 10. Творческое и просветляющее страдание Глава десятая. АБСОЛЮТ КАК СВ. ТРОИЦА: С. БУЛГАКОВ И П. ФЛОРЕНСКИЙ § 1. Философская «Контрреформация»: метафизика на службе догматики§ 2. С. Булгаков: от марксизма к идеализму § 3. Хозяйство как способ преображения мира§ 4. Философия Православия § 5. Божественное Ничто и Творение § 6. Мир и человек под знаком Софии§ 7. Под гнетом догмата: трагедия философа§ 8. Творящие имена Бытия. Философское «завещание» Булгакова§ 9. Великий инквизитор и его дело: П. ФлоренскийЗаключение ..
60 дней в мышлении. Самозарождение жанра
"60 дней в мышлении" (август-октябрь 1961 г.) - "книга порога" (Бахтин). "Я никогда не читал подобной книги", "она выбивается изо всех жанров", - писали внутренние рецензенты на "60 дней", этот "роман мышления". Его завязка такова: автор, написав эстетический трактат "Содержательность форм и разделение литературы на роды и виды", осознал, что то, как он ставит и решает научные проблемы, пуповинно связано с загвоздками его бурно-страстной жизни тех дней, что записаны в дневнике. Тогда он переслоил трактат и дневник - и встретились три ипостаси автора и три пласта текста: ученый мыслящий (трактат), человек живущий (дневник) и философ, рефлектирующий над диалогом обоих (комментарий). Так самозародился жанр "экзистенциальной культурологии" и возник метод "привлеченного мышления" и "жизнемыслей", которые далее развиваются в сочинениях Гачева. Книгу завершает Эпилог-диалог из будущего, где рассказано, как "беззаконная комета" сочинения пыталась пробить плотные слои нормативной культуры, и дана любопытная панорама внутренних рецензий...