Историки Доминик и Жанин Сурдель выделяют в исламской цивилизации классический период, начинающийся с 622 г. - со времени проповеди Мухаммада и завершающийся XIII веком, эпохой распада великой исламской империи, раскинувшейся некогда от Испании до Индии с запада на восток и от черной Африки до Черного и Каспийского морей с юга на север. Эта великая империя рассматривается авторами книги, во-первых, в ее политическом, религиозно-социальном, экономическом и культурном аспектах, во-вторых, в аспекте ее внутреннего единства и многообразия и, в-третьих, как цивилизация глубоко своеобразная, противостоящая цивилизации Запада, но связанная с ней общим историко-культурным контекстом.
Книга рассчитана на специалистов и широкий круг читателей.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | У-Фактория, СПб. |
| Рік видання | 2006 |
| Кількість сторінок | 544 |
| Обкладинка | тверд |
-
3.554грн.
Схожі товари
Основные начала мусульманского права согласно учению имамов Абу Ханифы и Шафии
В последнее время вырос интерес к мусульманскому праву, что объясняется той значимой ролью, которую в современном мире играет ислам, представляющий собой одновременно веру и образ жизни. Этот синтез воплощается в шариате - общем для всех мусульман ориентире и даже гаранте незыблемости ислама как цивилизации. Это значит, что понимать мусульман и по-добрососедски жить рядом с ними без элементарных знаний шариата трудно. Голландский ученый-правовед XIX века Л. В. С. Ван ден Берг объективно и доброжелательно исследует конкретные формы шариата с позиций правовой теории и практики на материале Нидерландской Индии (Индонезия) с учетом местных обычаев и традиций. В свое время высоко оцененная, эта книга и сегодня найдет заинтересованного и благодарного читателя...
Цивилизационное сознание и историческое знание: проблемы взаимодействия
Современная теория цивилизаций - это прогрессивная парадигма социально-исторического знания или проявление `нового расизма? Ответ на этот вопрос обосновывается в книге как теоретически, анализом статуса цивилизационных представлений в науке, так и практически, на примерах цивилизационных представлений в обществе разных стран мира: от древних Греции и Китая до Западной Европы и России. Приводится различение между цивилизационной самоидентификацией как проявлением исторического сознания и формирующимся на этой основе историческим знанием. Анализируется изменяющееся взаимодействие в них исторического воображения и достоверного знания. Показано, на каких этапах и в какой форме цивилизационные представления способствовали расширению или ограничению конкретного знания о прошлом. Для специалистов - историков, социологов, культурологов, политологов, философов, а также студентов и широкого круга читателей...