Автор книги - царевна Анна, дочь царя Алексея I, спасителя Восточно-Римской ("Византийской") Империи, основателя династии Комнинов. В ранней юности она стала женой предполагаемого наследника царской власти, зрелой женщиной попыталась отнять власть у брата, потерпела неудачу и жила с тех пор при монастыре, а в преклонных летах написала историю отцовского царствования.
Анна была смела, деятельна и образованна, жила в пору расцвета имперской культуры. Она знала и видела многое, во многом участвовала, и сообщаемое ею всегда ценно, а часто уникально. Близко зная государственную машину Империи, быт и нравы Двора, жизнь Церкви, она пишет о I Крестовом походе, о войнах с норманнами, печенегами, турками, о мятежах, интригах, смутах и ересях.
Имея дар писательства, Анна создала живые образы отца, своего мужа, царских вельмож, полководцев Второго Рима, самой себя и других знатных женщин, буйных варваров-латинян и воинов Ислама, зримые картины событий. "Алексиада" - не только исторический, но и литературный памятник.
Издание предназначено для историков, филологов и широкого круга читателей.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Алетейя, СПб. |
| Рік видання | 2010 |
| Кількість сторінок | 703 |
| Обкладинка | тверд |
-
14.265грн.
- Артикул: 6778
- Наявність: В наявності
Схожі товари
История императора Иракла; Никифор Вриенний Исторические записки (976–1087)
В книгу вошли уникальные по своему содержанию труды византийских историков епископа Себеоса и Никифора Вриенния. ..
Малая история византийской эстетики
Выражение «византийская эстетика» — имеет в творчестве Бычкова более широкую семантику, чем кажется с первого взгляда. «Византия» — то есть тот регион, который дал классические образцы христианской культуры, как материальной, так и духовной. То есть «православная эстетика» (термин, запущенный в научный оборот Бычковым) так или иначе «византийская» или восходит к ней. «Эстетика» понимается крайне широко, в духе Лосева, чьим учеником был Бычков, как совокупность всех компонентов «системы неутилитарных взаимоотношений человека с миром (природным, предметным, социальным, духовным), в результате которых он испытывает духовное наслаждение. Суть этих взаимоотношений сводится или к выражению некоторого смысла в чувственно воспринимаемых формах, или к самодовлеющему созерцанию некоего объекта (материального или духовного). Духовное наслаждение (в пределе — эстетический катарсис) свидетельствует о сверхразумном узрении субъектом в эстетическом объекте сущностных основ бытия, сокровенных истин духа, неуловимых законов жизни во всей ее целостности и глубинной гармонии, об осуществлении в конце концов духовного контакта с Универсумом (а для верующего человека — с Богом), о прорыве связи времен и, хотя бы мгновенном, выходе в вечность, или точнее — об ощущении себя причастным вечности. Эстетическое выступает, таким образом, некой универсальной характеристикой всего комплекса неутилитарных взаимоотношений человека с миром, основанных на узрении им своей изначальной причастности к бытию и к вечности, своей гармонической вписанности в Универсум». Из этих кратких определений можно представить огромный масштаб «Малой истории византийской эстетики»...
Повести о Михаиле Тверском
22 ноября 1318 г. на золотоордынском кочевье в предгорьях Северного Кавказа по приказу хана Узбека был казнен русский князь Михаил Ярославич. Он принадлежал к той ветви тверских князей, которая ранее других обнаружила, по словам К.Маркса, "тягу к национальной самостоятельности". История Михаила Тверского, его борьбы за единовластие в Северно-Восточной Руси, попыток сопротивления власти золотоордынских ханов была изложена в особой Повести. Эта Повесть с соответствующими редакционными изменениями включалась в русские летописные своды XV-XVI вв., а также в разнообразные сборники XVI- XVII вв. В монографии анализируются различные редакции Повести, определяются их взаимоотношения и устанавливается древнейший вариант памятника, в котором нашли отражение стремления Твери к политическому объединению Северо-Восточной Руси и организации освободительной борьбы против монгольского ига в первой четверти XIV в. ..