В издание вошли работы Ричарда Нибура «Христос и культура», «Радикальный монотеизм и западная культура» и исследования Райнхольда Нибура «Опыт интерпретации христианской этики», «Почему церковь не стоит на позициях пацифизма? ». Книга обращена ко всем людям, которые, живя в современном мире, желают продумать до конца постулаты своей веры.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | ЮРИСТЪ, М. |
| Рік видання | 1996 |
| Кількість сторінок | 575 |
| Обкладинка | тверд |
-
3.734грн.
Схожі товари
Стилистика и стили. Учебное пособие. Словарь.
В учебном пособии излагается систематический теоретический курс стилистики русского языка, представлен широкий круг понятий стилистики, описываются и иллюстрируются многочисленные явления стилистики; многие стили даются в характеристиках и образцах.К учебному пособию прилагается обширный стилистический словарь на 900 словарных статей, в которых описываются многочисленные стилистические явления, стилистические приемы речи, конкретные стили и жанры.В нашем пособии представлен широкий кругпонятий, отражающих стилистику русского языка икак науку, и как соответствующие многочисленныереальные речевые и языковые явления, с подробным, обстоятельным их комментарием, с обильными речевыми иллюстрациями. В том числе представлены многие стили в характеристиках и образцах.Наша задача — дав широкие и систематическиесведения по предмету, вооружить студентов знанием различных стилистических средств, моделейстилей, умением видеть их в любой речи и даватьим адекватную оценку, умением полезно и правильно использовать их в своей речи, осуществляяих нужный отбор и реализацию. Вместе с тем мыхотим предупредить начинающих понастоящемуприобщаться к высокой степени культуры речипротив разного рода ошибок и погрешностей речи,портящих стиль.Во Франции, говорят, культурный человек оченьзаботится о своем стиле речи, боится выразиться неудачно — убого, банально, неграмотно, чтобы послеэтого его не ославили неучем, косноязычным, невеждой... У нас, в России, мало кто этого боится. Но каждый образованный человек должен добиваться, чтобыему ничего не нужно было бояться в этом отношении.А для этого нужно знать всю теорию стилистики, всеее достижения, термины, «наработки» в течение веков, вложенные в общий культурный фонд многиминародами и их культурами; нужно владеть практически всеми полезными стилями или хотя бы хорошо понимать их. Не менее важно — найти свой стиль, чтобы выражать себя, сущность своей личности и, совершенствуя его, сделать его привлекательным и неповторимым.Большинство людей, хорошо знающих роднойязык, чутко ощущает речевые различия, которые называют стилевыми или стилистическими. Возьмемнебольшой пример, чтобы проиллюстрировать, чтоэти различия существуют вполне реально. Сравнитедва отрывка:В аспирантуру должны поступать наиболее способные специалисты, а также выпускники вузов, проявившие большой интерес и склонность к научной работе.Необходимо сделать так, чтобы туда не попадали случайные люди, слабо подготовленные теоретически,имеющие весьма далекое отношение к науке.Куда этот лентяй лезет в аспирантуру!? Он же ни ухани рыла не смыслит в науке! В институте учился елееле инасилу закончил. Какой из него ученый!Вроде бы здесь говорится об одном и том же, ноотрывки оказывают на нас совершенно разное воздействие. И мы видим, что у говорящих разные целевые установки, разный отбор языковых средств, чтоэти два отрывка годятся для разных случаев. Первыйможет служить частью газетной статьи или доклада, авторой не может; второй отрывок хорош для эмоционального разговора друзей, родственников, а первыйсделал бы обычный разговор ненатуральным, напыщенным. И подобные расхождения в речи — не какието отдельные редкие случаи. Наоборот, они типичны, т.е. определенные стилистические образцывстречаются в одних условиях, невозможны в другихи в чемто схожи между собой (например, фельетоны,помещаемые в газетах, — это одно, а лекции разныхпреподавателей — это другое).Эти простые наблюдения приближают нас к сложному понятию «стиль». Имеющиеся в науке взглядына стиль не совпадают и характеризуются не полнойопределенностью. Определение этого понятия в русистике делается нередко в длинной и усложненнойформе. Ср., например, формулировку О.С. Ахмановой: «Стиль... — одна из дифференциальных разновидностей языка, языковая подсистема со своеобразным словарем, фразеологическими сочетаниями,оборотами и конструкциями, отличающаяся от других разновидностей в основном экспрессивнооценочными свойствами составляющих ее элементов иобычно связанная с определенными сферами употребления речи». Заметим, что это самое общее, «шапочное» определение стиля, т.е. сказано обо всех стилях без исключения. А это значит, что будет оченьмного таких «разновидностей языка».Сложно всетаки говорить о стиле как о разновидности национального языка, тем более что есть аналогичные стили в разных языках. Гораздо удобнеесчитать, что стили — не разные языковые системы, неразновидности одной и той же системы (в отличие отдиалектов), а возможные варианты ее использования,проявления. Ср. жизнь и стиль жизни: жизнь — единая сущность, а тот или иной ее стиль — это ее различные проявления.Исследователи осознают и отмечают многомерность явления стиля, т.е. осознают его подчас какнесколько взаимосвязанных отдельных понятий:«Стиль — ...1. Разновидность языка, характеризующаяся особенностями в отборе, сочетании и организацииязыковых средств в связи с задачами общения...2. Совокупность приемов использования средствязыка, характерная для какоголибо писателя,произведения, жанра...3. Отбор языковых средств по принципу экспрессивностилистической их окраски» (Розенталь Д.Э.,Теленкова М.А. Словарьсправочник лингвистических терминов, 1976). Представляется, что здесьмы имеем неоправданное дробление одного явления и понятия на три, особенно это заметно в отношении второго и третьего определений.Ю.С. Степанов также расчленяет понятие стильна несколько отдельных понятий; в частности отмечает, что это разновидность языка, закрепленная вданном обществе традицией за одной из наиболее общих сфер социальной жизни; что это общепринятаяманера, обычный способ исполнения какоголибоконкретного типа речевых актов; что это индивидуальная манера, способ, которым исполнены данныйречевой акт или произведение (см. Лингвистическийэнциклопедический словарь, 1990). Не так трудно заметить, что все это укладывается одно в другое, а следовательно, может быть охвачено общей формулировкой (на основе второго приведенного нами определения).Исследователи, как мы видим, боятся поставить наодну доску так называемый функциональный стиль иситуативножанровый стиль, тем более индивидуальный стиль, думая, что это разнородные вещи. Но этиявления хорошо соотносятся друг с другом по существу — как аспекты одного и того же, как целое и егочасть или подчасть. В конкретном реализованном образце стиля это все проявляется сразу, единым и неразрывным образом. В самом своем принципе стиль —это всегда ситуативное и/или жанровое (а в целом —прагматическое) проявление языка в речи, прагматическая реализация языковой системы, достигаемаяучетом и выбором наличных в ней средств выражения.Во всех приведенных определениях есть существенное упущение: скрадывается или, быть может,не замечается разный удельный вес «плана выражения» и «плана содержания» в стилеобразовании, ихвзаимосвязь. Ср., например, давнее понимание стиля, зафиксированное в «Оксфордском словаре английского языка»: «Стиль... в обобщенном смысле: течерты литературного произведения, которые относятся к форме и выражению больше, чем к сущностимысли или выражаемого содержания...» Если это и неглавное, то очень существенное в понятии стиль, действительно обобщающее очень многое. И правильноздесь указано, что соответствующие черты произведения относятся к форме больше, чем к содержанию(т.е. не только к форме!). Стилистические черты касаются и содержания, так как, например, не всякаятема берется для того или иного стилистического образца, несколько поразному логически раскрываетсяв зависимости от взятого стиля, если ее можно рассмотреть в разном стиле речи. Кроме того, стилистическая форма несет в себе еще добавочное к основномустилистическое значение. Наблюдается соотношениестилистической формы (и значения) и тематикологической информации — в высказывании и в тексте.В любом конкретном стиле видна прежде всего внешняя сторона, органически сращенная с содержательнотематической. И изучать любой стиль необходимопрежде всего исходя из внешних, формальных показателей, затем, отталкиваясь от них, идти к содержательным особенностям произведения — именно кособенностям содержания, а не просто к содержанию: к индивидуальным, «направленческим», национальным, сословным и другим особенностям. К особенностям содержания относятся, кроме того, и соблюдение предписываемой нормы речевого поведения и эстетика стиля.Все перечисленное воспринимается через стилистическую форму.Стиль и содержание речи полезно понимать и в ихпротивопоставлении, и в их связи. Стиль — это не только форма, но и особая смысловая его сторона одновременно, его стилистическое значение, а не только еговыражение. Слова в речи выражают и понятийнологическую информацию (которая может быть передана идругими словами, в другой стилистической форме) ивместе с тем и стилистическую (коннотативную) информацию (которая не может быть передана другимисловами). Говоря конкретно, стилистическое значениевысказываний и речи — это отношение говорящего кпредмету речи, к адресату, его (говорящего) эмоциональное состояние в момент высказывания, степень соблюдения им речевых условностей, правил, степеньучета им речевой обстановки, степень и спецификавыражения им своего менталитета. Это речевое значение сливается с остальным смыслом речи — с понятийной информацией — в единую семантику высказывания и речи, влияя на понятийную информацию (от этого она предстает в том или ином дополнительном свете), также как и последняя влияет на стилистическийсмысл, т.е. на речевое поведение говорящего.Любой стиль речи целесообразно рассматриватькак определенную реализованную модель. Любое ре..
Учебник церковного права
Очередной том серии "Русское юридическое наследие" воспроизводит текст 3-его издания "Учебника церковного права" Н.С. Суворова, вышедшего в свет в Москве в 1908 году.В историю русской юриспруденции Н.С. Суворов вошел создателем основ русской науки церковного права. По словам П. В. Гидулянова, он дал церковному праву "научную конструкцию и систему". Благодаря Н. С. Суворову "церковное право из свода благочестивых размышлений превратилось в стройную юридическую науку, ничем не уступающую своим собратьям на Западе".При подготовке книги к изданию орфография ее текста была приведена в соответствие с современными правилами.Под ред. В.А. ТомсиноваОГЛАВЛЕНИЕВ. А. Томсинов: Николай Семенович Суворов (1848-1909). Биографический очеркВведениеЧасть Первая. Исторический очерк развития церковного устройстваГлава I. Церковное устройство в первые три века христианства§ 5. Устройство христианских общин при апостолах§ 6. Устройство христианских общин в после апостольское время§ 7. Связь отдельных христианских общин между собой и высшая над ними власть§ 8. Возникновение соборовГлава II. Развитие церковного устройства с IV в. до разделения церквей восточной и западной§ 9. Образование приходов§ 10. Епископ§ 11. Пресвитерий и вспомогательные должности при епископе§ 12. Участие мирского элемента в делах церковных§ 13. Провинциальные соборы и митрополиты§ 14. Патриархи и патриархаты§ 15. Вселенские соборы§ 16. Высшая церковная власть императора§ 17. Римский епископ§ 18. Теория пяти чувств§ 19. Разделение церквейГлава III. Развитие устройства западно-католической церкви, по отделении ее от восточной§ 20. Папская власть в средние века§ 21. Епископальная теория и реформационные соборы§ 22. Контрреформационные соборы XVI века и ватиканский соборГлава IV. Развитие евангелического церковного устройства§ 23. Принципиальные воззрения протестантизма§ 24. Теории епископальная, территориальная и коллегиальная§ 25. Швейцарская реформация§ 26. Реформация в других христианских странах§ 27. Церковная реорганизация в Германии в XIX столетииГлава V. Развитие церковного устройства на востоке после разделения восточной и западной церквей§ 28. Общая характеристика истории церковного устройства на востоке§ 29. Императорская власть до падения византийской империи§ 30. Патриархаты и другие греческие автокефальные церкви§ 31. Возникновение самостоятельных церквей в других странахГлава VI. Развитие устройства русской православной церквиА) Высшая церковная власть§ 32. Власть византийского церковного правительства над русской церковью§ 33. Национальная церковная власть в период зависимости русской церкви от Константинополя§ 34. Прекращение церковной зависимости московской Руси от Константинополя§ 35. Разделение русской церкви на две митрополии§ 36. Высшая церковная власть в московском государстве§ 37. Высшая церковная власть со времени Петра Великого§ 38. Учреждения при св. синоде§ 39. Обер-прокурор при св. синодеБ. Епархиальная организация§ 40. Древнерусская епархия и ее органы§ 41. Епархиальная организация в XVI и XVII ввВ. Местные подразделения епархии§ 42. Наместничества и десятины до XVI века§ 43. Организация местных подразделений епархии в XVI и XVII вв§ 44. Организация местных подразделений епархии с XVIII вГ. Приходская организация§ 45. Церковные приходы до XVIII-го века§ 46. Изменения, происшедшие в церковной организации с XVIII векаЧасть вторая. История источников церковного праваГлава I. История источников церковного права в первые три века христианства§ 47. Источники церковного права в отдельности§ 48. Исторические источники познания церковного праваГлава II. История источников церковного права от IV в. до разделения церквей восточной и западной§ 49. Источники церковного права в отдельностиII. Законы§ 51. Канонические сборники Апостольские постановления с апостольскими правилами. Хронологические и систематические сборники канонов§ 52. Частные сборники императорских законов§ 53. Лжеисидоровский сборник§ 54. Восточные номокаоны. § 55. Пенитенциалы, канонарии, покаянные номоканоныГлава III. История источников церковного права на западе после разделения церквей§ 56. Источники церковного права с отдельности§ 57. Сборники церковного права§ 58. Символические книги или исповедания§ 59. Церковные уставы (Kirchenordnungen), Corpus juris canonici и обычай§ 60. Государственное и церковное законодательство позднейшего времениГлава V. История источников церковного права на востоке после разделения церквей восточной и западной§ 61. источники церковного права в отдельности§ 62. Византийские толкователи§ 63. Сборники общие юридические и каноническиеГлава VI. История источников церковного права в РоссииА. История источников в эпоху зависимости русской церкви от Константинополя§ 64. Славянские переводы греческих и других источников§ 65. Местные или национальные источники русского церковного праваБ. История источников церковного права в московском государстве и в современной ему юго-западной Руси§ 66. Источники национального церковного права в московском государстве§ 67. Источники церковного права в юго-западной Руси§ 68. Сборники церковного права в московском государстве: стоглав и печатная кормчаяВ. История источников церковного права со времени Петра Великого§ 69. Судьба кормчей книги и ее практическое значение в настоящее время§ 70. Национальные источники церковного права§ 71. Кодифицированное церковное и государственное о церкви законодательство§ 72. Общее заключение о практических источниках русского православного церковного права. О символических книгах в особенности§ 73. Общие источники права для всех христианских церквейЧасть третья. Догматическое изложение церковного устройстваГлава I. Основные начала церковного устройства§ 74. Единство церкви§ 75. Состав церкви§ 76. Иерархия священнодействия и иерархия правительственная. Субъект церковной властиГлава II. Подробности церковного устройства§ 77. Центральная организация римско-католической церкви§ 78. Центральная организация евангелической церкви в Германии§ 79. Б. Центральная организация православных церквей§ 80. Центральная организация православной церкви в России в особенности§ 81. Центральная организация других христианских церквей, существующих в России§ 82. Епархиальная церковная организация§ 83. Церковная организация местных подразделений епархии§ 84. Церковная организация приходовЧасть четвертая. Церковное управлениеГлава I. Церковное законодательство§ 85. Субъект законодательной власти§ 86. Виды церковного законодательстваГлава II. Церковный надзор§ 87. Власть надзирающая и ее органы§ 88. Средства надзораГлава III. Церковный суд§ 89. Круг ведомства церковного суда: 1) по делам спорным§ 90. Круг ведомства церковного суда: 2) по преступлениям§ 91. Церковные наказания§ 92. Церковное судоустройство§ 93. Церковное судопроизводство§ 94. Непосредственный архиерейский судГлава IV. Управление учением, культом и священнодействием§ 95. Церковное учительство§ 96. Культ и священнодействиеГлава V. О таинстве священства в особенности§ 97. Акт посвящения§ 98. Препятствия к посвящению§ 99. Права, связанные с духовным саном§ 100. Особые обязанности, соединенные с духовным званиемГлава VI. О браке в особенности§ 101. Понятие о браке и отношении брачного института к церковному правуА. Препятствия к браку (impedimenta matrimonii)§ 102. Классификация препятствий§ 103. Препятствия разрывающие§ 104. Препятствия, препятствующие, но не разрывающиеБ. Заключение брака§ 105. Церковный брак§ 106. Гражданский бракВ. Прекращение брака§ 107. Новозаветное учение и римское законодательство о прекращении брака§ 108. Прекращение брака в католичестве и протестантстве§ 109. Прекращение брака по русскому правуГлава VII. Управление церковными должностями§ 110. Замещение церковных должностей§ 111. Учреждение, упразднение и изменение церковных должностейГлава VIII. О монастырях и других церковных обществах§ 112. Монастыри. А. Монашество восточное и западное§ 113. Б. Монашество в России§ 114. Братства и разного рода общества§ 115. Приходские попечительстваГлава IX. О церковном имуществе§ 116. Историческое развитие имущественной правоспособности церкви§ 117. Приобретение и прекращение церковной собственности§ 118. Субъект собственности в церковном имуществе. Различные теории§ 119. Субъект права собственности по положительному праву§ 120. Объект церковной собственности§ 121. Средства содержания духовенства§ 122. Управление церковными имуществамиЧасть пятая. Внешние отношения церквиГлава I. Отношения между церковью и государством§ 123. Отношение христиан к государственной власти по св. Писанию§ 124. Положение христианской церкви в языческой римской империи§ 125. Существенные черты византийской системы отношений между государством и церковью§ 126. Мировоззрение блаженного Августина, как теоретическая основа для средневековой иерократической системы§ 127. Государство и церковь у франков при меровингах. Иерократическая система средних веков§ 128. Влияние идей религиозной реформации на церквоно-государственные отношения§ 129. Влияние идей естественного права на церковно-государственные отношения§ 130. Влияние религиозной реформации и философии естественного права на образование отношений между католическими государствами и католической церковью§ 131. Североамериканская система отношений между государством и церковью§ 132. Французско-революционное законодательство. Наполеоновский конкордат и органические артикулы. Законодательство позднейшего времени и в особенности закон 1905 года об отделении церкви от государства§ 133. Теория или система христианского государства (иначе государственного христианства) и теория координации§ 134. Особые черты системы церковно-государственных отношений в Бельгии и Италии§ 135. Теория или система правового государства (rechtsstaatliche Theorie), или государственного над церквами верховенства (Kirchenhoheit)§ 136. Церковно-государственные отношения в России до XVIII в§ 137. Церковно-государственные отношения в России с XVIII вГлава II. Отношение церкви к другим религиозным обществам и отдельным лицам, к ней не прина..
Современная культурология в энциклопедических статьях
В книге представлена полная совокупность аутентичных текстов статей теоретико- и историко-культурологического характера, написанных автором для энциклопедии "SUMMA CULTUROLOGIAE" (сост. и отв. ред. С.Я.Левит). В статьях, объединенных единством и целостностью концептуальной позиции, исходя из наиболее общих принципов системного подхода к изучению сверхсложных систем, изложены фундаментальные основания и очерчены контуры теории, методологии и методики системных исследований культуры, рассмотрены природа, общесистемные свойства и характеристики и особенности процессов жизнедеятельности культуры как сверхсложной системы, а также проанализированы некоторые реально существовавшие в культуре человечества типы культурных систем и особенности наполнявших их культурных ценностей (культурных реалий и артефактов).Часть содержащихся в книге статей написана в рамках проектов, поддержанных Российским фондом фундаментальных исследований (гранты N 99--06--80283 и 02--06--80035) и Российского гуманитарного научного фонда (гранты N 00--03--00162a и 03--03--00072a), на что после текста той или иной статьи дается соответствующая пометка...