Книга Льва Троцкого «Моя жизнь» – и ценный исторический источник, инезаурядное литературное произведение, подводящее итог деятельности этого поистине рокового человека и политика в стране, которую он покинул в 1929 году. В ней представлен жизненный путь автора – от детства до высылки из СССР.
"По числу поворотов, неожиданностей, острых конфликтов, подъемов и спусков, – пишет Троцкий в предисловии, – можно сказать, что моя жизнь изобиловала приключениями… Между тем я не имею ничего общего с искателями приключений». Если вспомнить при этом, что сам Бернард Шоу называл Троцкого «королем памфлетистов», то станет ясно, что «опыт автобиографии» Троцкого – это яркое, увлекательное, драматичное повествование не только свидетеля, но и прямого «созидателя» истории XX века.
Содержание:
Предисловие
Глава I. Яновка
Глава II. Соседи. Первая школа
Глава III. Семья и школа
Глава IV. Книги и первые конфликты
Глава V. Деревня и город
Глава VI. Перелом
Глава VII. Моя первая революционная организация
Глава VIII. Мои первые тюрьмы
Глава IX. Первая ссылка
Глава X. Первый побег
Глава XI. Первая эмиграция
Глава XII. Съезд партии и раскол
Глава XIII. Возвращение в Россию
Глава XIV. 1905 год
Глава XV. Суд, ссылка, побег
Глава XVI. Вторая эмиграция и немецкий социализм
Глава XVII. Подготовка к новой революции
Глава XVIII. Начало войны
Глава XIX. Париж и Циммервальд
Глава XX. Высылка из Франции
Глава XXI. Через Испанию
Глава XXII. В Нью-Йорке
Глава XXIII. В концентрационном лагере
Глава XXIV. В Петрограде
Глава XXV. О клеветниках
Глава XXVI. От июля к октябрю
Глава XXVII. Ночь, которая решает
Глава XXVIII. Троцкизм в 1917 году
Глава XXIX. У власти
Глава XXX. В Москве
Глава XXXI. Переговоры в Бресте
Глава XXXII. Мир
Глава XXXIII. Месяц в Свияжске
Глава XXXIV. Поезд
Глава XXXV. Оборона Петрограда
Глава XXXVI. Военная оппозиция
Глава XXXVII. Военно-стратегические разногласия
Глава XXXVIII. Переход к нэпу и мои отношения с Лениным
Глава XXXIX. Болезнь Ленина
Глава XL. Заговор эпигонов
Глава XLL Смерть Ленина и сдвиг власти
Глава XLII. Последний период борьбы внутри партии
Глава XLIII. Ссылка
Глава XLIV. Изгнание
Глава XLV. Планета без визы
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Вагриус, М. |
| Рік видання | 2006 |
| Кількість сторінок | 576 |
| Обкладинка | тверд |
-
1.589грн.
Схожі товари
От солдата до генерала \Серия: За линией фронта. Мемуары
Автор воспоминаний - ветеран двух мировых войн начал свою службу простым солдатом в 1913 г. в телеграфном батальоне в Мюнхене и закончил ее в Реймсе в чине генерала, в должности начальника связи сухопутных войск, когда в мае 1945 г. был арестован и отправлен в лагерь для военнопленных. Наряду с описанием событий на европейском фронте Праун отмечает важнейшее значение средств связи для успешных военных действий. Самым подробным образом он рассматривает различные виды связи, новые изобретения в этой области и сложности их внедрения в условиях войны. Особое внимание автор уделяет фронтовым будням немецкого солдата. Заканчивая воспоминания, генерал Праун делится своими переживаниями, вызванными новой катастрофой, постигшей германское оружие, и негодованием по поводу "несправедливого" процесса в Нюрнберге.В приложении представлены карты, схемы и приказы командования по соединениям связи времен Второй мировой войны.Подробнее: https://www.labirint.ru/books/620233/ПредисловиеМИР И ВОЙНА, 1913-1918 гг.Фанен-юнкер 1913—1914 ггНа первой мировой войне — фенрих и лейтенант,1914-1916 ггВерден—Аргон—Сомма—Ла-Басе, 1916 гВ штабе 6-й армии, 1917 гНа Восточном фронте, 1917 гКомандир подразделения связи дивизии, 1918 гМЕЖДУ ДВУМЯ МИРОВЫМИ ВОЙНАМИ, 1918-1939 гг.Нюрнберг, 1919 гБерлин, 1919 гНюрнберг—Фюрт, 1919—1920 ггМюнхен, 1920-1922 ггКассель, 1922-1923 ггШтутгарт, 1923-1924 ггМюнхен, 1924—1931 ггВосточная Пруссия, 1931—1933 гг.Берлин, 1933-1935 ггВюрцбург, 1935-1938 ггАвстрия, 1938—1939 ггВТОРАЯ МИРОВАЯ ВОЙНА, 1939-1945 гг.За Западным валом, 1939—1940 ггНа Верхнем Рейне, 1940 гФранцузская кампания, 1940 гВ военной администрации Франции, 1940 гБерлин, 1940-1941 ггКампания 1941—1944 гг. в РоссииВенгрия, 1942 гПЕХОТИНЕЦ, 1942-1944 гг.В 262-й пехотной дивизии, 1942 гКомандир 129-й пехотной дивизии, 1942—1943 ггВ группе армий «Центр», 1943—1944 ггКомандир 277-й пехотной дивизии, 1944 гНАЧАЛЬНИК СВЯЗИ СУХОПУТНЫХ ВОЙСК, 1944-1945ггVAE VICTIS! («ГОРЕ ПОБЕЖДЕННЫМ!»)ЭпилогПРИЛОЖЕНИЯКАРТЫ И СХЕМЫ..
Энциклопедический словарь культуры XX века \Руднев
Вадим Петрович Руднев (р. 1958) — известный российский культуролог, семиотик и специалист в области психоанализа. Эта книга представляет собой уникальный словарь-гипертекст, предлагающий взгляд на историю культуры XX века как на единый синхронический срез. В ней содержится более 180 статей, посвященных понятиям и текстам, игравшим важнейшую роль в исследованиях и интеллектуальных дискуссиях ушедшего века. Перед нами как бы словарь языка интеллектуала, но адресованный широкой читательской аудитории — от студентов гуманитарных вузов до научных сотрудников. При этом большая часть включенных в словарь понятий продолжает широко использоваться как в науке, так и в масс-медиа. Автор доступно и в то же время глубоко истолковывает «деконструкцию» и «постмодернизм», «карнавализацию» и «семиосферу», «эдипов комплекс» и «экзистенциализм». Помимо этого, словарь содержит анализ ключевых, с точки зрения автора, художественных произведений XX века («Волга-Волга», «Мастер и Маргарита», «Доктор Фаустус» и др.), а также статьи, посвященные культовым фигурам в развитии гуманитарных дисциплин (З. Фрейд, Л. Витгенштейн, Ю. Лотман и др.).Несколько статей:АВТОКОММУНИКАЦИЯ (ср. индивидуальный язык) - понятие, подробнопроанализированное в рамках семиотической культурологии Ю. М.Лотмана. При обычной коммуникации общение происходит в канале Я- Другой. При А. оно происходит в канале Я - Я. Здесь наспрежде всего интересует случай, когда передача информации от Як Я не сопровождается разрывом во времени (то есть этоне узелок завязанный на память) Сообщение самому себе ужеизвестной информации имеет место во всех случаях, когда рангкоммуникации, так сказать, повышается. Например, молодой поэтчитает свое стихотворение напечатанным в журнале. Текстостается тем же , но, будучи переведен в другую системуграфических знаков, обладающую более высокой степеньюавторитетности в данной культуре, сообщение получаетдополнительную значимость. В системе Я - Я носитель информации остается тем же, асообщение в процессе коммуникации приобретает новыйсмысл. В канале Я - Я происходит качественнаятрансформация информации, которая в результате может привести ктрансформации сознания самого Я. Передавая информацию сам себе,адресат внутренне перестраивает свою сущность, посколькусущность личности можно трактовать как индивидуальный наборзначимых кодов для коммуникации, а этот набор в процессе А.меняется. Ср. приводимый Ю.М. Лотманом пример из "ЕвгенияОнегина": И что ж? Глаза его читали, Но мысли были далеко; Мечты, желания, печали Теснились в душу глубоко. Он меж печатными строками Читал духовными глазами Другие строки. В них-то он Был совершенно углублен. Одним из главных признаков А., по Лотману, являетсяредукция слов языка, их тенденция к превращению в знакислов. Пример А. такого типа - объяснение в любви междуКонстантином Левиным и Кити (которых в данном случае можнорассматривать почти как одно сознание) в "Анне Карениной" Л.Н.Толстого: "- Вот, - сказал он и написал начальные буквы: к, в, м, о:э, и, м, б, з, л, э, н, и, т? Буквы эти значили: "когда вы мнеответили: этого не может быть, значило ли это, что никогда илитогда?" [...] - Я поняла, - сказала она, покраснев. - Какое это слово? - сказал он, указывая на н, которымозначалось слово никогда. - Это слово значит никогда [...]". В. А., как пишет Ю. М. Лотман, "речь идет о возрастанииинформации, ее трансформации, переформулировке. Причем вводятсяне новые сообщения, а новые коды, а принимающий и передающийсовмещаются в одном лице. В процессе такой автокоммуникациипроисходит переформирование самой личности, с чем связан весьмаширокий круг культурных функций - от необходимого человеку вопределенного типа культурах ощущения своего отдельного бытиядо самопознания и аутопсихотерапии" (см. изменеиныесостояния сознания). Как компромисс между коммуникацией и А., между смыслом иритмом Ю. М. Лотман рассматривает двухканальныйпоэтический язык, который на содержательный код накладывает кодритмический, носящий автокоммуникативный характер (см. такжесистема стиха). Лит.: Лотман Ю.М. Автокоммуникация: "Я" и "Другой" как адресаты Лотмам Ю.М. Внутри мыслящих миров: Человек. Текст.Семиосфера. История. - М., 1996.АКМЕИЗМ (древнегр. akme - высшая степень расцвета, зрелости) -направление русского модернизма, сформировавшееся в1910-е гг. и в своих поэтических установках отталкивающееся отсвоего учителя, русского символизма. Акмеисты, входившие вобъединение "Цех поэтов" (Анна Ахматова, Николай Гумилев, ОсипМандельштам, Михаил Кузмин, Сергей Городецкий), были"преодолевшими символизм", как их назвал в одноименной статьекритик и филолог, будущий академик В. М. Жирмунский. Заоблачнойдвумирности символистов А. противопоставил мир простыхобыденных чувств и бытовых душевных проявлений. Поэтомуакмеисты еще называли себя "адамистами", представляя себяпервочеловеком Адамом, "голым человеком на голой земле".Ахматова писала: Мне ни к чему одические рати И прелесть элегических затей. По мне, в стихах все быть должно некстати, Не так, как у людей. Когда б вы знали, из какого сора Растут стихи, не ведая стыда, Как желтый одуванчик у забора, Как лопухи и лебеда. Но простота А. с самого начала была не той здоровойсангвинической простотой, которая бывает у деревенских людей.Это была изысканная и безусловно аутистическая (см.аутистическое сознание, характерология) простотавнешнего покрова стиха, за которым крылись глубины напряженныхкультурных поисков. Вновь Ахматова; Так беспомощно грудь холодела, Но шаги мои были легки Я на правую руку надела Перчатку с левой руки Ошибочный жест, "ошибочное действие", если воспользоватьсяпсихоаналитической терминологией Фрейда из его книги"Психопатология обыденной жизни", которая тогда была уже изданав России, передает сильнейшее внутреннее переживание. Можноусловно сказать, что вся ранняя поэзия Ахматовой - это"психопатология обыденной жизни": Я сошла с ума, о мальчик странный, В среду, в три часа! Уколола палец безымянный Мне звенящая оса. Я ее нечаянно прижала, И, казалось, умерла она, Но конец отравленного жала Был острей веретена. Спасение от привычно несчастной любви в одном -творчестве. Пожалуй, лучшие стихи А. - это стихи о стихах, чтоисследователь А. Роман Тименчик назвал автометаописанием:МУЗА Когда я ночью жду ее прихода, Жизнь, кажется, висит на волоске. Что почести, что юность, что свобода Пред милой гостьей с дудочкой в руке. И вот вошла. Откинув покрывало, Внимательно взглянула на меня. Ей говорю: "Ты ль Данту диктовала Страницы Ада?" Отвечает: "Я". Первоначально сдержанной, "кларичной" (то естьпрокламирующей ясность) поэтике А. был верен и великий русскийпоэт ХХ в. Мандельштам. Уже первое стихотворение егознаменитого "Камня" говорит об этом: Звук осторожный и глухой Плода, сорвавшегося с древа, Среди немолчного напева Глубокой тишины лесной... Лаконизм этого стихотворения заставляет исследователейвспомнить поэтику японских хокку (трехстиший), принадлежащуюдзенской традиции (см. дзэнское мышление),- внешняябесцветность, за которой кроется напряженное внутреннеепереживание: На голой ветке Ворон сидит одиноко... Осенний вечер! &nb..
Сибирские тетради (1862-1866)
..