Книга содержит труды русского философа Николая Онуфриевича Лосского (1870—1965), созданные в эмиграции в зрелый период его творчества и впервые издающиеся у нас. Автор предстает здесь не только как глубокий, оригинальный мыслитель, но и как талантливый популяризатор. Публикуемые работы всесторонне раскрывают особенности его мировоззрения — своеобразного варианта персоналистической философии — и его учения об интуитивном пути познания, включающем разные формы интуиции, в том числе и такую неоднозначно толкуемую ее разновидность, как мистическая интуиция.
Издание рассчитано на тех, кого интересуют проблемы отечественной и мировой философии, теории религии и науки.
СОДЕРЖАНИЕ
ТИПЫ МИРОВОЗЗРЕНИЙ
Введение в метафизику
ВВЕДЕНИЕ 4
1. Метафизика как центральная философская наука . 5
2. Классификация метафизических систем . 8
ОТДЕЛ ПЕРВЫЙ 20
Глава первая. Учения о материи —
1. Виды натурфилософских учений о материи —
2. Гилокинетическое учение о материи 22
3. Динамистическое учение о материи 27
4. Энергетическое учение о материи 35
Глава вторая. Актуализм 36
1. Борьба актуализма против идеальных начал —
2. Защита идеальных начал против критики актуализма 39
3. Неорганический и органический актуализм 41
Глава третья. Учение о душе и душевных явлениях 45
1. Субстанциализм, актуализм и идеал-реализм в учениях о душе —
2. Сознание 49
3. Учения, релятивирующие психическое и материальное бытие . 51
ОТДЕЛ ВТОРОЙ 55
Глава четвертая. Материализм —
1. Определение материализма. Доводы в пользу материализма .
2. Виды материализма 57
3. Критика материализма 63
4. Методологический материализм. Экономический материализм . 69
5. Непоследовательность материалистических систем 76
6. Причины привлекательности материализма 81
7. Материализм стоиков как бессознательный идеал-реализм . 84
Глава пятая. Спиритуализм и панпсихизм 92
1. Доводы в пользу спиритуализма и панпсихизма . —
2. Виды панпсихизма 95
3. Учение панпсихизма о пространстве и времени . 98
4. Критика спиритуализма и панпсихизма . 100
Глава шестая. Дуализм и проблема связи душевного и телесного бытия 102
1. Дуализм
2. Отношение между душевными и телесными процессами 103
3. Психофизический параллелизм 108
4. Учение конкретного идеал-реализма об отношении души и тела . 113
Глава седьмая. Отвлеченный и конкретный идеал-реализм 120
Глава восьмая. Конкретный органический идеал-реализм как многосторонний философский синтез 132
ЧУВСТВЕННАЯ, ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ И МИСТИЧЕСКАЯ ИНТУИЦИЯ
ПРЕДИСЛОВИЕ 136
ВВЕДЕНИЕ . 137
Глава первая. Общие соображения в пользу интуитивизма 138
Глава вторая. Чувственная интуиция 160
1. Доводы защитников субъективности чувственных качеств . —
2. Восприятие как выборка 161
3. Перспективные и вообще относительные свойства чувственно
воспринимаемого предмета 167
4. Внутрителесные чувственные данные в составе восприятия 173
5. Воспоминания в составе восприятия 174
6. Нечувственное восприятие чувственных и нечувственных элементов предмета 177
7. Иллюзии 178
8. Галлюцинации 180
9. Ясновидение 184
10. Заключение учения о транссубъективности чувственных качеств . 185
Глава третья. Чувственное восприятие 186
Глава четвертая. Восприятие своей и чужой душевной жизни . 188
Глава пятая. Идеальные формы 197
1. Понятие интеллектуальной интуиции .
2. Идеальные формы 200
3. Сверхсистемное начало . 205
4. Смысл мира . 208
5. Смысл времени и смерти 211
6. Смысл пространства и телесности 213
7. Отвлеченный и конкретный Логос. Мировой дух 215
8. Время и пространство как подчиненные формы мира 217
9. Различие наук об идеальных формах и наук о содержаниях бытия . 218
10. Идеи единичного 225
11. Состав формальных общих идей 227
12. Состав общих материальных идей . 239
Глава шестая. Творчество и эволюция 240
1. Творчество на основе идеи . —
2. Эволюция видов бытия . 246
Глава седьмая. Общее и индивидуальное 252
1. Господство конкретного индивидуального над общим —
2. Реализация законов и правил в единичных событиях 255
3. Предметы чувственного восприятия и предметы научного знания как действительное бытие 257
Глава восьмая. Мистическая интуиция 259
1. Божественное Ничто . —
2. Безличная мистика 264
3. Сверхлично-личная христианская мистика 272
4. Видения мистиков и святых 273
5. Человеческое я как предмет мистической интуиции . 283
ЗАКЛЮЧЕНИЕ . 288
ИДЕАЛ-РЕАЛИЗМ
(Из книги «Общедоступное введение в философию»)
Глава первая. Состав мира и строение его 290
1. События и процессы . —
2. Время —
3. Пространство 292
Глава вторая. Невременное и сверхвременное бытие 294
1. Субстанция. Человеческое я . —
2. Множественность субстанций . 299
3. Идеи. Идеальное и реальное бытие . 304
Глава третья. Органическое и неорганическое миропонимание . 307
Глава четвертая. Бог и Царство Божие . 309
1. Бог —
2. Царство Божие . 314
Глава пятая. Царство психо-материального бытия 317
1. Эгоистические существа
2. Эволюция 322
3. Связь душевных и телесных процессов . 328
Глава шестая. Интуитивизм 330
Глава двадцать первая. Отвлеченный и конкретный идеал-реализм 344
П. П. Гайденко. Иерархический персонализм Н. О. Лосского . 349
ПРИМЕЧАНИЯ 371
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН . 383
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Республика, М. |
| Рік видання | 1995 |
| Кількість сторінок | 400 |
| Обкладинка | тверд |
-
2.948грн.
Схожі товари
Заключительное ненаучное послесловие к "Философским крохам".
Трактат «Заключительное ненаучное послесловие к "Философским крохам"» («Afsluttende uvidenskabelig Efterskrift til de philisophiske Smuler») (1846) занимает в творчестве Кьеркегора центральное место, оказавшись по существу в точке схождения его псевдонимических работ и работ, подписанных собственным именем, в центре и сложнейшем конфликтном переплетении его эстетических, этических и религиозных представлений. Трактат задумывался автором как продолжение и смысловое завершение «Философских крох», подписанных именем Иоханнеса Климакуса. Стиль книги отличается исключительной подвижностью интонации, чисто художественными приемами — метафоричностью и ироничностью письма. Переводится и печатается на русском языке впервые. Издание адресовано преподавателям и учащимся, философам, культурологам, историкам европейской культуры и религиозной мысли, а также самому широкому кругу читателей...
Досвід і судження. Дослідження генеалогії логіки
У творі «Досвід і судження» Едмунд Гусерль пропонує феноменологічне розуміння генеалогії логіки як походження форм судження з допредикативного досвіду. Він впроваджує поняття внутрішнього і зовнішнього горизонту досвіду, а також запропоновує специфічне феноменологічне розв'язання проблеми утворення загальних понять за допомогою концепції вільної варіації у фантазії. Розраховано на викладачів філософії, студентів філософських і гуманітарних факультетів, а також на широке коло інтелектуалів, що цікавляться сучасною онтологією, епістемологією і логікою...
Философско-антропологическое содержание символа
Само понятие символа за последние десятилетия обрело огромную популярность. Оно используется при анализе теории познания, культуры, искусства, политики. Но самые сокровенные тайны символ открывает при постижении человека. Он позволяет понять загадку антропогенеза, выявить сложное переплетение явного и сокрытого в человеке, понять чувство трансцендентного, разгадать человека как особый род сущего. В истории философии нередко осмысление символа содействовало более глубокому пониманию человека, а философско-антропологическое размышление вело к более основательному постижению символа. Человек и его символы - таково главное содержание данной монографии.Она рассчитана на философов, историков, культурологов, искусствоведов и всех, кто интересуется философией и искусством...



