Книга содержит труды русского философа Николая Онуфриевича Лосского (1870—1965), созданные в эмиграции в зрелый период его творчества и впервые издающиеся у нас. Автор предстает здесь не только как глубокий, оригинальный мыслитель, но и как талантливый популяризатор. Публикуемые работы всесторонне раскрывают особенности его мировоззрения — своеобразного варианта персоналистической философии — и его учения об интуитивном пути познания, включающем разные формы интуиции, в том числе и такую неоднозначно толкуемую ее разновидность, как мистическая интуиция.
Издание рассчитано на тех, кого интересуют проблемы отечественной и мировой философии, теории религии и науки.
СОДЕРЖАНИЕ
ТИПЫ МИРОВОЗЗРЕНИЙ
Введение в метафизику
ВВЕДЕНИЕ 4
1. Метафизика как центральная философская наука . 5
2. Классификация метафизических систем . 8
ОТДЕЛ ПЕРВЫЙ 20
Глава первая. Учения о материи —
1. Виды натурфилософских учений о материи —
2. Гилокинетическое учение о материи 22
3. Динамистическое учение о материи 27
4. Энергетическое учение о материи 35
Глава вторая. Актуализм 36
1. Борьба актуализма против идеальных начал —
2. Защита идеальных начал против критики актуализма 39
3. Неорганический и органический актуализм 41
Глава третья. Учение о душе и душевных явлениях 45
1. Субстанциализм, актуализм и идеал-реализм в учениях о душе —
2. Сознание 49
3. Учения, релятивирующие психическое и материальное бытие . 51
ОТДЕЛ ВТОРОЙ 55
Глава четвертая. Материализм —
1. Определение материализма. Доводы в пользу материализма .
2. Виды материализма 57
3. Критика материализма 63
4. Методологический материализм. Экономический материализм . 69
5. Непоследовательность материалистических систем 76
6. Причины привлекательности материализма 81
7. Материализм стоиков как бессознательный идеал-реализм . 84
Глава пятая. Спиритуализм и панпсихизм 92
1. Доводы в пользу спиритуализма и панпсихизма . —
2. Виды панпсихизма 95
3. Учение панпсихизма о пространстве и времени . 98
4. Критика спиритуализма и панпсихизма . 100
Глава шестая. Дуализм и проблема связи душевного и телесного бытия 102
1. Дуализм
2. Отношение между душевными и телесными процессами 103
3. Психофизический параллелизм 108
4. Учение конкретного идеал-реализма об отношении души и тела . 113
Глава седьмая. Отвлеченный и конкретный идеал-реализм 120
Глава восьмая. Конкретный органический идеал-реализм как многосторонний философский синтез 132
ЧУВСТВЕННАЯ, ИНТЕЛЛЕКТУАЛЬНАЯ И МИСТИЧЕСКАЯ ИНТУИЦИЯ
ПРЕДИСЛОВИЕ 136
ВВЕДЕНИЕ . 137
Глава первая. Общие соображения в пользу интуитивизма 138
Глава вторая. Чувственная интуиция 160
1. Доводы защитников субъективности чувственных качеств . —
2. Восприятие как выборка 161
3. Перспективные и вообще относительные свойства чувственно
воспринимаемого предмета 167
4. Внутрителесные чувственные данные в составе восприятия 173
5. Воспоминания в составе восприятия 174
6. Нечувственное восприятие чувственных и нечувственных элементов предмета 177
7. Иллюзии 178
8. Галлюцинации 180
9. Ясновидение 184
10. Заключение учения о транссубъективности чувственных качеств . 185
Глава третья. Чувственное восприятие 186
Глава четвертая. Восприятие своей и чужой душевной жизни . 188
Глава пятая. Идеальные формы 197
1. Понятие интеллектуальной интуиции .
2. Идеальные формы 200
3. Сверхсистемное начало . 205
4. Смысл мира . 208
5. Смысл времени и смерти 211
6. Смысл пространства и телесности 213
7. Отвлеченный и конкретный Логос. Мировой дух 215
8. Время и пространство как подчиненные формы мира 217
9. Различие наук об идеальных формах и наук о содержаниях бытия . 218
10. Идеи единичного 225
11. Состав формальных общих идей 227
12. Состав общих материальных идей . 239
Глава шестая. Творчество и эволюция 240
1. Творчество на основе идеи . —
2. Эволюция видов бытия . 246
Глава седьмая. Общее и индивидуальное 252
1. Господство конкретного индивидуального над общим —
2. Реализация законов и правил в единичных событиях 255
3. Предметы чувственного восприятия и предметы научного знания как действительное бытие 257
Глава восьмая. Мистическая интуиция 259
1. Божественное Ничто . —
2. Безличная мистика 264
3. Сверхлично-личная христианская мистика 272
4. Видения мистиков и святых 273
5. Человеческое я как предмет мистической интуиции . 283
ЗАКЛЮЧЕНИЕ . 288
ИДЕАЛ-РЕАЛИЗМ
(Из книги «Общедоступное введение в философию»)
Глава первая. Состав мира и строение его 290
1. События и процессы . —
2. Время —
3. Пространство 292
Глава вторая. Невременное и сверхвременное бытие 294
1. Субстанция. Человеческое я . —
2. Множественность субстанций . 299
3. Идеи. Идеальное и реальное бытие . 304
Глава третья. Органическое и неорганическое миропонимание . 307
Глава четвертая. Бог и Царство Божие . 309
1. Бог —
2. Царство Божие . 314
Глава пятая. Царство психо-материального бытия 317
1. Эгоистические существа
2. Эволюция 322
3. Связь душевных и телесных процессов . 328
Глава шестая. Интуитивизм 330
Глава двадцать первая. Отвлеченный и конкретный идеал-реализм 344
П. П. Гайденко. Иерархический персонализм Н. О. Лосского . 349
ПРИМЕЧАНИЯ 371
УКАЗАТЕЛЬ ИМЕН . 383
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Республика, М. |
| Рік видання | 1995 |
| Кількість сторінок | 400 |
| Обкладинка | тверд |
-
2.948грн.
Схожі товари
Избранные диалоги \+Государство\Эксмо-БВЛ (2009-13)
Диалогам Платона свойственна почти комедийная энергия, его персонажи либо куда-то бегут за мудростью, либо натыкаются на нее неожиданно, по дороге к другим делам. Жанр диалога на редкость удачен для умной книги: присутствуя при разговоре собеседников, слушая их вопросы, разделяя недоумение, мы незаметно втягиваемся в происходящее, и проблема "непонятности" отступает сама собой...
Размышления VII-XI (Чёрные тетради 1938-1939)
"Черные тетради" - так назвал Мартин Хайдеггер (1889-1976) клеенчатые тетради черного цвета с заметками и размышлениями разного рода, которые он вел с 1931 года. Набралось их тридцать четыре. Согласно воле автора, франкфуртское издательство Витторио Клостерманна приступило к их публикации после всех книг и курсов лекций. 95-й том Собрания сочинений М. Хайдеггера, перевод которого мы вам предлагаем, содержит записи, относящиеся к 1938-1939 годам ("Размышления VII-XI"). Издатель "Черных тетрадей" Петер Травны так охарактеризовал размышления Хайдеггера, опираясь на его собственную самооценку: это не "афоризмы" как свидетельства житейской мудрости, а "неприметные аванпосты - и арьергардные позиции" - в целостной попытке завоевания пути для начального вопрошания, которое в отличие от метафизического называет себя Бытийно-историческим мышлением. Этот метод философ применяет к ситуации в религии, искусстве и науке."Черные тетради" - мастерская мыслителя: многие из заметок разрастутся в статьи, доклады, главы книг. Помимо философских вопросов, Хайдеггер осмысляет положение Германии после прихода к власти нацистов. В частности, он комментирует свое пребывание на посту ректора Фрайбургского университета и в связи с ним всё свое сложное отношение к национал-социализму. Неслучайно, что публикация «Черных тетрадей» вызвала в Германии и других странах яростную полемику...
К вопросу о философии Эригены. К истории арианского спора. Происхождение монофизитизма: Труды по истории древней Церкви.
«К вопросу о философии Эригены. К истории арианского спора. Происхождение монофизитства» — собрание работ выдающегося историка Церкви Бриллиантова, ученика Болотова. Работы касаются как конкретных исторических проблем, так и общих богословских и философских вопросов. Несколько работ касаются проблемы христианского единства, в частности филиокве, древним разделениям — монофизитству, арианству.В собрание вошли следующие работы:К вопросу о философии ЭригеныПроисхождение монофизитстваК истории арианского спора до I Вселенского собораПочему созванный в Никее собор сначала предполагалось собрать в Анкире?..



