Эта книга состоит из текстов ведической литературы - древнейшего памятника духовной культуры человечества. Тексты из Ригведы, из Атхарваведы, из Айтарея-брахманы, из Шатапатха-брахманы, из Айтарея-араньяки, из Чхандогья-упанишады, из Брихадараньяка-упанишады, из Айтарея-упанишады, из Каушитаки-упанишады, из Тайттирия-упанишады, из Кена-упанишады, иша-упанишада, из Катха-упанишады, из Прашна-упанишады, из Мундака-упанишады, из Мандукья-упанишады, из Шветашватара-упанишады, из Майтри-упанишады. Подборка этих текстов дает представление о зарождении философской мысли индийского народа.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Мысль, М. |
| Рік видання | 1972 |
| Кількість сторінок | 271 |
| Обкладинка | тверд |
-
1.972грн.
Схожі товари
Великие Моголы. Потомки Чингисхана и Тамерлана \Серия: Загадки древних народов \ЗДН
В книге подробно рассказано о династии Великих Моголов, правивших в Индии, при которых империя достигла зенита могущества. Автор, пользуясь свидетельствами хроник, дневниками властителей, записями дипломатов, увлекательно повествует о цивилизации, в которой переплелись мусульманские традиции, роскошь Персии и утонченность индийской культуры.ПрологБабурХумаюнАкбарДжахангирШах ДжаханАурангзебЭпилогПриложение. Генеалогия..
Махабхарата. Кн 4. Виратапарва (ЛП) или книга о Вирате.\Ладомир 1993
Виратапарва является четвертой книгой Махабхараты. Она посвящена описанию жизни пандавов — главных героев эпопеи на тринадцатом году их изгнания. В течение этого года они должны были находиться среди людей, оставаясь в то же время неузнанными для окружающих. Здесь так же, как и во второй книге — Сабхапарве, нет инкорпорированных эпизодов, которые приводятся в Махабхарате как материал иллюстративный и назидательный. Вся книга эта повествует о жизни пандавов при дворе Вираты, царя матсьев, и связанных с нею событиях. Стихотворный эпический текст, как и в ранее изданных книгах, переводится с санскрита современной литературной прозой.ОДЕРЖАНИЕ:Книга о Вирате (текст)Сказание о царстве Вираты. (Главы 1-12) (7).Сказание об убиении Кичаки. (Главы 13-23) (26).Сказание о похищении скота. (Главы 24-62) (47).Сказание о бракосочетании. (Главы 63-67) (107).ПриложенияПослесловие (В.И. Кальянов) (121).Некоторые военные вопросы в древнеиндийском эпосе (В.И. Кальянов) (135).Комментарии (161).Именной указатель (196).Географический указатель (203).Предметно-терминологический указатель (206)...
Сам як інший \тверда
Практична філософія Поля Рікера – вершина переосмислення проблем людської ідентичності в контексті трагічного досвіду ХХ століття. "Сам як інший" – головний твір (opus magnum) П.Рікера про філософію людини, про здатність людини на вчинок, слово та відповідь на запитання "хто я єсмь?" Рікер б’ється на два фронти: супроти екзальтації "Я" (ego) у послідовників Декарта і супроти приниження та нівелювання особистості в сучасному нігілізмі. Трагедія й самогубство цілих країн (Європа–ХХ) і окремих особистостей (зокрема сина філософа) – не тема, а мовчазне скорботне тло, канва аскетичного сувою цієї роботи. Синтез нової філософії людини у Рікера майстерно поєднує конструктивні лінії етики, герменевтики, феноменології, аналітичної філософії, антропології, філософії релігії, історії та права. Розсуд про людину Рікер веде як перехресне опитування таких свідків, як Арістотель і Августин, Ніцше і Гайдеггер, Левінас і Тейлор.Стратегія Рікера – це фундаментальна філософія свідчення попри “школу підозр”, з якої вийшли ідеології нелюдяності ХХ ст.Монографія адресована всім, кого цікавить сучасний філософський синтез наук про людину...