Боси дает подробную картину развития лапландцев начиная с доисторических времен. Анализируя отчеты археологических экспедиций, сравнивая многочисленные научные теории, перечисляя различные версии этнологов, Боси приходит к поразительным выводам относительно происхождения этого народа, сохранившего многие черты архаической культуры своих предков.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Центрполиграф, М. |
| Рік видання | 2004 |
| Кількість сторінок | 175 |
| Обкладинка | тверд |
-
796грн.
Схожі товари
Луна, упавшая с неба. Древняя литература Малой Азии
Все, что мы знаем сейчас о литературе на древних языках Малой Азии, открыто за последние полвека. В начале нашего столетия в селении Богазкёй, в ста километрах к востоку от столицы Турции Анкары, был найден громадный клинописный архив Хеттского государства. До наших дней продолжаются раскопки в этом селении, где когда-то находился древний город Хаттусас — столица хеттов.В Хаттусасе найдены десятки, тысяч клинописных книг — глиняных таблиц, число находок растет с каждым годом. Крупнейший чешский востоковед Б. Грозный во время первой мировой войны расшифровал тексты на клинописном хеттском языке и установил, что этот язык принадлежит к индоевропейской семье языков. В самых древних или наиболее архаических хеттских текстах можно найти немало следов таких черт, которые восходят к ранней общеиидоевропейской традиции. В древнехеттской погребальной песне (в «Гадании о будущей войне с хурритами») и некоторых других архаических образцах ритуальной поэзии (связанных с царским похоронным обрядом) к этой традиции можно возвести не только размер и принципы звукового (в том числе и метрического) подбора слов, но и сами слова и их сочетания, в частности, излюбленные и хеттской литературе (как п в других индо-европейских) сочетания однокорневых слов (как в русском фольклоре: горе горевать, думу думать). Очень показательно в этом смысле короткое обрядовое стихотворение, посвященное богу Пирвс — хеттскому божеству на лошади, имя которого родственно имени славянского бога Перуна. В самой ранней датируемой клинописной хеттской надписи царя Аниттаса (около XVIII в. до и. э.) встречается другое древнее индоевропейское имя бога — Сиу-Суммис (Бог-Наш), в позднейших хеттских текстах уже отсутствующее; это имя родственно имени греческого Зевса. К общеиндоевропейскому словарю восходят некоторые из стандартных хеттских словосочетаний, впервые встречающихся в надписи Аниттаса и повторяющихся в позднейшей хеттской литературе, начало которой кладет эта надпись (так, в ней встречается архаическая формула, включающая в свой состав глагол, родственный русскому молиться). Столь ранние индоевропейские истоки можно обнаружить и в недавно открытом тексте древнехеттского мифа о детях царицы Канеса. Хотя в этом мифе упоминаются реальные малоазиатские города Канес (Неса) и Цальпа, где хетты обитали на рубеже 3-го и 2-го тысячелетий до н. э., его сюжет намного древнее. Речь в нем идет о чудесном рождении мифологических героев — близнецов, которые вступают в кровосмесительный брак со своими сестрами. Следы этого мифа обнаруживаются и в древнеиндоиранской традиции, и в древнеирландской. Сравнение таких архаических текстов позволяет в какой-то степени восстановить литературу существовавшую на общеиндоевропейском языке примерно в 5-м тысячелетии до н. э. «Машина времени» современных гуманитарных наук, пользующихся точными методами реконструкции, нигде не позволяет совершить такое длительное путешествие в прошлое, как при восстановлении целых текстов на не дошедшем до нас общеиндоевропейском языке...
Нормандцы в Сицилии 1016-1130
В книге рассказывается о возвышении и недолгом величии дома Отвилей. О том, как за одно поколение сыновья Танкреда превратились из мелких землевладельцев в королей богатейшего острова. Северные авантюристы стали султанами в восточной столице. Пираты приобщились к культуре арабского двора. Мародеры, сжигавшие Рим, получили из рук папы митру и далматик – символы церковной власти...
Вестник древней истории. 1985\1
Содержание: Абаев В. И. (Москва) - Древнеперсидское abičariš в Бехистунской надписи (к вопросу о социальном характере термина) - 3–7Согомонов А. Ю. - Греческая колонизация Леванта: этнические и социокультурные контакты эпохи архаики - 8–25Рубан В. В. - Проблемы исторического развития Ольвийской хоры в IV–III вв. до н.э. - 26–46Голенко В. К. - Монеты ранних Селевкидов в собрании Государственного Исторического музея - 47–56Шелов-Коведяев Федор Вадимович - Новые боспорские декреты - 57–72Белова Г. А. - Об одном древнеегипетском топониме (ʿbw rsj) - 73–82Драчук В. С., Кутайсов Вадим Александрович - Исследование Керкинитиды - 82–87Кац А. Л. - Типология и хронологическая классификация херсонесских магистратских клейм - 87–113Бейнарович Л. Е. - Проблема справедливости и принципы власти в «Государстве» Платона - 113–125Трейстер Михаил Юрьевич - Боспор и Египет в III в. до н.э. - 126–139Лопухова О. Б. - Некоторые вопросы аренды храмовых земель на Делосе - 139–160Ляпустина Е. В. - Виллы в западных провинциях Римской империи - 161–186Старкова К. Б. (Ленинград) - ве книги о Кумране. И.Д. Амусин. Кумранская община. М., 1983; E. Verber. Kumransky rukopisi iz perčina kraj Mrtvog mora / Drogo izdanje. Beograd, 1983 - 187–191Лундин А. Г. - Два сабейских словаря. J.C. Biella. Dictionary of Old South Arabic, Sabaean Dialect. Harvard, 1982 (Harvard Semitic Studies, 25); A.F.L. Beeston, M.A. Ghul, W.W. Müller, J.Ryckmans. Dictionnaire Sabéen. Louvain-la-Neuve–Beyrouth, 1982 - 192–197Козловская Виктория Ивановна - Генезис иберийской культуры в современной зарубежной историографии - 197–209Семпер Н. Е. - Новая иностранная литература по египтологии. Библиографический обзор. XXII серия - 210–219Молчанов А. А. - Симпозиум «Античная балканистика-5» - 220–226Немировский А. И. - Веллей Патеркул. Римская история. Книга вторая. (Пер. и комм., окончание) - 227–237..