Мир воображаемого присутствует во всех обществах, во все эпохи, но временами, благодаря приписываемым ему свойствам, он приобретает особое звучание. Именно этот своеобразный, играющий неизмеримо важную роль мир воображаемого окружал мужчин и женщин средневекового Запада. Невидимая реальность была для них гораздо более достоверной и осязаемой, нежели та, которую они воспринимали с помощью органов чувств; они жили, погруженные в царство воображения, стремясь постичь внутренний смысл окружающего их мира, в котором, как утверждала церковь, были зашифрованы адресованные им послания Господа, – разумеется, если только их значение не искажал Сатана. «Долгое» Средневековье, которое, по Жаку Ле Гоффу, соприкасается с нашим временем чуть ли не вплотную, предстанет перед нами многоликим и противоречивым миром чудесного. Мы узнаем, как в ту пору люди представляли себе время и пространство, как им мыслился мир земной и мир загробный, каковы были представления о теле и почему их ограничивали жесткими рамками идеологии, в каких символических системах и литературных метафорах осмыслялись мир и общество. Здесь же, вслед за автором «Королей-чудотворцев», историком Марком Блоком, Ле Гофф ставит вопрос: какое место надо отвести миру воображаемого в процессе возвращения к обновленной политической истории – к историко-политической антропологии? Можно ли постичь мир воображаемого научными методами, не дав ему ни исказиться, ни раствориться в туманных понятиях, ни заплутаться в лабиринтах иррационального, ни попасть под влияние капризной моды? Как отделить воображаемое от символического и идеологического, как четко определить занимаемую им нишу и каким инструментарием располагает историк для его изучения? Ответы на эти вопросы содержатся в изданной сегодня книге французского медиевиста Жака Ле Гоффа, неутомимо ратующего за «другое» Средневековье, которому он посвятил весь свой исследовательский талант учёного

ОГЛАВЛЕНИЕ
ПРЕДИСЛОВИЕ.................................................................................5
В ПОДДЕРЖКУ ДОЛГОГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ......................................................18
I. ЧУДЕСНОЕ........................................................................................23
ЧУДЕСНОЕ НА СРЕДНЕВЕКОВОМ ЗАПАДЕ
I. Основные проблемы и направления в изучении чудесного
II. Опыт составления перечня чудесного для средневекового Запада: план исследования
Введение
Дефиниции
I. Чудесное, магическое, чудотворное
II. Перечень средневекового чудесного
III. Истоки и источники чудесного в Средние века
Заключение
III. Подведение итогов и определение перспектив
Примечания
Дополнительная библиография
СОБРАНИЕ ЧУДЕСНЫХ ИСТОРИЙ, СЛУЧИВШИХСЯ В ПРОВИНЦИИ ДОФИНЕ В НАЧАЛЕ XIII в 
ЧУДЕСА ДОФИНЕ
Перечень «чудес» (mirabilia), известных в иных местах королевства Арльского Примечания
II. ПРОСТРАНСТВО И ВРЕМЯ
ПУСТЫНЯ-ЛЕС НА СРЕДНЕВЕКОВОМ ЗАПАДЕ 
Примечания
I. Предварительные приготовления 
II. Роль пространства и времени в период подготовки собора: документы и люди Примечания
Основные источники
ВРЕМЯ ЧИСТИЛИЩА (III - XIII вв.)
I. Средневековое христианство перед проблемой определения сроков пребывания в Чистилище
II. Время Чистилища и основные проблемы времени в христианском мире
1. Время земное и время эсхатологическое
2. Пребывание в Чистилище и созерцание Господа
3. Время по обе стороны смерти
4. Соотношение времени земного и времени потустороннего
III. Контроль над временем Чистилища: Церковь, корпорация, индивид
1. Церковь и время Чистилища
2. Родственные узы и корпоративные связи: коллективная память и время Чистилища
3. Время Чистилища и индивид 
Примечания
ВРЕМЯ НРАВОУЧИТЕЛЬНОГО «ПРИМЕРА» (XIII в.) 
Примечания
ХОЖДЕНИЯ В ПОТУСТОРОННИЙ МИР В СРЕДНИЕ ВЕКА: ВЕРСИИ УЧЕНЫЕ И НАРОДНЫЕ
I. Предварительные методические замечания
II. Корпус текстов
III. Взаимодействие ученой и народной традиций хождений в потусторонний мир
IV. Несколько слов о социально-культурной истории средневековых хождений в потусторонний мир
Примечания
III. ТЕЛО
ТЕЛО И ИДЕОЛОГИЯ НА СРЕДНЕВЕКОВОМ ЗАПАДЕ
Телесная революция
Тело и душа
Тело и пространство
Примечания
ЯЗЫК ЖЕСТОВ ЧИСТИЛИЩА 
Примечания
ОТКАЗ ОТ ПЛОТСКОГО
Грешная плоть
Первородный грех и сексуальность
Обращение Августина
Отказ от плотского
Любовь награждает вилланов проказой
Добыча ада
Примечания 
Библиография
IV. ЛИТЕРАТУРА И МИР ВООБРАЖАЕМОГО
ЛЕВИ-СТРОСС В БРОСЕЛИАНДСКОМ ЛЕСУ. ОПЫТ АНАЛИЗА КУРТУАЗНОГО РОМАНА
Примечания
КОДЕКСЫ НОШЕНИЯ ОДЕЖДЫ И ПРИЕМА ПИЩИ В РОМАНЕ КРЕТЬЕНА ДЕ ТРУА «ЭРЕК И ЭНИДА»
Примечания
РЫЦАРИ-ВОИНЫ И ГОРОЖАНЕ-ПОБЕДИТЕЛИ. ОБРАЗ ГОРОДА ВО ФРАНЦУЗСКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ XII в.
Примечания
УРБАНИСТИЧЕСКАЯ МЕТАФОРА ГИЛЬОМА ОВЕРНСКОГО
Примечания
СОЦИАЛЬНЫЕ РЕАЛИИ И ИДЕОЛОГИЧЕСКИЕ
УСТАНОВКИ В НАЧАЛЕ XIII в.: EXEMPLUM ЖАКА ДЕ ВИТРИ О ТУРНИРАХ 
Приложение
Против турниров и зол, из них проистекающих
Примечания
V. СНОВИДЕНИЯ
ХРИСТИАНСТВО И СНОВИДЕНИЯ (II - VII вв.)
I. Библейское наследие
II. Языческие сновидения
Эволюция отношения язычников к сновидениям в греко-римском мире с II в. по IV в.
III. Христианство: неуверенность в трактовке сновидений
I. Усиление интереса к сновидениям
II. От сновидения к ереси
III. Тертуллиан — основоположник христианского учения о сновидениях
IV. Происхождение христианского учения о сновидениях
I. Великие перемены и недоверие к снам
II. Мотивации для недоверия
III. Августин и сновидения
IV. Сновидения под надзором
Заключение
Приложение. Сновидения в Ветхом Завете
Примечания
НЕСКОЛЬКО СЛОВ О СНОВИДЕНИЯХ ГЕЛЬМБРЕХТА-ОТЦА
Примечания
VI. К ФОРМИРОВАНИЮ ПОЛИТИЧЕСКОЙ АНТРОПОЛОГИИ
ЯВЛЯЕТСЯ ЛИ ПОЛИТИЧЕСКАЯ ИСТОРИЯ ПО-ПРЕЖНЕМУ СТАНОВЫМ ХРЕБТОМ ИСТОРИИ?
Примечания
ИМЕННОЙ УКАЗАТЕЛЬ