Из обширной русской кантианы в Антологию «Кант: pro et contra» включены работы, отражающие различные периоды функционирования идей немецкого философа в России. В книге прослеживается феномен освоения, рецепции и влияния Канта на становление собственно русской философской традиции. Книга адресуется студентам, аспирантам, исследователям истории философии, а также всем, кто интересуется немецко-русскими культурными связями. Составители А. И. Абрамов, В. А. Жучков, предисловие и комментарии В. А. Жучкова
Тема «Кант и Россия» необычайно обширна и не нова. Первые сведения о кантовской философии стали проникать в Россию уже при жизни мыслителя, не говоря уже о том, что некоторое время (в годы Семилетней войны между Пруссией и Россией в 1756—1763 гг.) он считался российским подданным, а в 1794 г. был избран иностранным почетным членом Российской Императорской академии наук в Санкт#Петербурге. Первые публикации о Канте появились в российской печати уже в конце XVIII в. (в «Письмах русского путешественника» Н. М. Карамзина), а за прошедшие с той поры два столетия трудно найти сколько-нибудь значительного русского философа, который в той или иной форме не упоминал имени Канта и не выразил бы своего отношения к его учению.Данная книга представляет собой избранную антологию российской кантианы, которая (как и другие издания в серии «Русский путь: Pro et contra») не может претендовать на всесторонность и полноту освещения рассматриваемой темы. Тем не менее, составители стремились включить в ее состав наиболее значительные, содержательные и репрезентативные работы русских мыслителей и исследователей кантовской философии.
Вместе с тем, стремясь ознакомить читателя с максимально широким кругом авторов, писавших о Канте, составители отдавали предпочтение тем из них, которые давно не переиздавались (некоторые — с момента их первой публикации) и на сегодняшний день остаются наименее известными и труднодоступными.
При составлении книги, особенно при расположении материалов XVIII—XIX вв., составители придерживались преимущественно хронологического принципа, который дает достаточно релевантное представление о проблемно#теоретическом содержании отечественной кантианы, ее научном уровне, общем характере и т. п. Что же касается кантовских исследований конца XIX—начала XX в., то принцип их хронологического расположения оказывается не столь существенным. Дело в том, что в этот период значительно выросло общее число исследований кантовской философии в России, важным толчком чему послужили юбилейные мероприятия, широко отмечавшиеся в 1904 г., в связи со столетней годовщиной со дня смерти мыслителя. Многочисленные работы о Канте этого периода отличаются плюрализмом авторских позиций и оценок, соседством весьма различных, а то и прямо противоположных точек зрения, но прежде всего — заметным ростом их профессионального уровня, научной глубины и широтой тематики. Потому при их отборе для публикации в бульшей мере принимались во внимание их конкретные тематические и проблемно-содержательные аспекты, а также своеобразие авторских подходов, оригинальность и новизна их трактовок кантовского наследия.
- А. С. Лубкин. Рассуждение о том, возможно ли нравоучению дать твердое основание независимо от религии <фрагмент>
- Т. Ф. Осиповский. Рассуждение о динамической системе Канта
- A. И. Галич. История философских систем по иностранным руководствам
- B. Андроссов. Изящные искусства, науки и литература. Замечания на «Прибавление к статье о философии»
- Архимандрит Гавриил. История философии <фрагмент>
- B. Н. Карпов. Философский рационализм новейшего времени <фрагменты>
- П. Д. Юркевич. Разум по учению Платона и опыт по учению Канта <фрагмент>
- Н. Страхов. Философские очерки. III. Главная черта мышления
- Н. Г.Деболъский. Введение в учение о познании <фрагмент>
- М. И. Карийский. Критический обзор позднего периода германской философии
- C. С. Гогоцкий. Философический лексикон
- Архиепископ Антоний (Храповицкий). Психологические данные в пользу свободы воли и нравственной ответственности
- Архиепископ Никанор. Позитивистская философия <фрагменты>
- Н. Я. Грот. Основные моменты в развитии новой философии <фрагмент>
- Вл. Соловьев. Кант
- Федоров. Философия общего дела
- А. И. Введенский. Учение Канта о пространстве (Разъяснения и критика)
- A. И. Введенский. Новое и легкое доказательство философского критицизма
- B. И. Вернадский. Кант и естествознание XVIII столетия
- Л. М. Лопатин. Нравственное учение Канта
- Л. М. Лопатин. Учение Канта о познании
- И. И. Лапшин. Проблема чужого «Я» в новейшей философии
- П. И. Новгородцев. Учение Канта о праве и государстве
- П. И. Новгородцев. Кант как моралист
- Андрей Белый. Критицизм и символизм
- Н. О. Лосский. Гносеологический индивидуализм в новой философии и преодоление его в новейшей философии
- Н. О. Лосский. Обоснование интуитивизма <фрагмент>
- П. А. Флоренский. Космологические антиномии Иммануила Канта
- Л. Шестов. Апофеоз беспочвенности. Опыт адогматического мышления
- Л. Шестов. Великие кануны
- Б. В. Яковенко. О современном состоянии немецкой философии
- Н.А. Бердяев. Проблема познания и объективация
- Ф.А. Степун. Открытое письмо Андрею Белому по поводу статьи «Круговое движение»
- Ф.А Степун. Не афоризмы
- В. Ф. Эрн. Критика кантовского понятия истины
- B. Ф. Эрн. Сущность немецкого феноменализма
- К. М. Милорадович. Два учения о времени: Канта и Бергсона
- А. И. Абрамов. О русском кантианстве и неокантианстве в журнале «Логос»
- C. А. Чернов. Критицизм и мистицизм (Обзор кантианства в журнале «Вопросы философии и психологии»)
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | РХГИ, СПб. |
| Рік видання | 2005 |
| Кількість сторінок | 928 |
| Обкладинка | тверд |
-
3.734грн.
Схожі товари
Эстетика. Философия культуры
Хосе Ортега-и-Гассет — имя, до недавнего времени известное отечественному читателю лишь по упоминанию в критической литературе, посвященной кризисным явлениям западной культуры. А между тем жизнь и творчество этого крупнейшего испанского философа XX века давно уже овеяны всемирной славой.Его произведения получили на Западе самое широкое распространение. Настоящее издание впервые непосредственно знакомит с эстетической концепцией философа. Включенные в него работы, такие, как «Дегуманизация искусства», «Мысли о романе», «Этюды о любви», «Идеи и верования» и другие откроют читателю яркого, оригинального мыслителя, чьи глубокие раздумья о судьбах искусства, о признанных классиках и авангардистских течениях, об «элитарной» и «массовой» культуре, философские размышления о любви и свободе воли предстанут в живой связи с нашей собственной духовной проблематикой...
Этика \ Philosophy\2002-2010
Перед вами труд величайшего древнегреческого философа, ученика Платона и воспитателя Александра Македонского - Аристотеля (384 - 322 до н.э.), оказавшего исключительное влияние на развитие западно-европейской философии. `Этика` (`Никомахова этика` и `Большая этика`) - посвящена нравственным проблемам личности и общества и обоснованию главного принципа этики Аристотеля - разумного поведения и умеренности. Книга содержит обширные комментарии, именной и предметный указатели. ..
Сочинения. Четыре неизданные главы о России. Письма русскому дворянину об испанской инквизиции \Серия:Civitas Terrena
«Пламенный реакционер» — так Н.А.Бердяев назвал Жозефа де Местра в «Новом средневековье».Тогда, спустя семь лет после Октябрьской революции, философ полагал, что «очень полезно в наши дни напомнить об идеях» этого деятеля с «устрашающей репутацией». Напомнить о Ж. де Местре полезно и в дни нынешние — хотя бы новым изданием не только уже известных в России, но и еще не появившихся на русском языке его сочинений.Во всяком случае ради объективности нашего знания о контрреволюционной Европе наследие Ж. де Местра стоило бы перевести, прокомментировать и издать с должной полнотой...Впрочем, в особых напоминаниях де Местр не нуждается. О нем никогда не забывало то направление социально-политической мысли, которое уже в девятнадцатом веке противостояло воцарению постхристианской цивилизации, разрушению государственных, общественных и культурных иерархий. Для России эта фигура, олицетворявшая идеи церковного и светского абсолютизма в их самом радикальном выражении, получила особое значение, тем более, что судьба привела де Местра в Петербург, где в течение четырнадцати лет, общаясь с первыми лицами империи и столичной аристократией, он создал все свои основные труды.Жозеф-Мари, граф де Местр (1 апреля 1753 года — 26 февраля 1821 года) — франкоязычный (подданный Сардинии) католический философ, литератор, политик и дипломат, основоположник политического консерватизма. Известен как один из наиболее влиятельных идеологов консерватизма в конце XVIII — начале XIX веков. Старший брат Ксавье де Местра (1763—1852) (генерал-майора русской императорской армии). Первоначально симпатизировал французской революции, но быстро в ней разочаровался. В 1796 году в Лозанне опубликовал историко-политическую работу «Рассуждения о Франции». В своих произведениях Жозеф де Местр выступает как философ-провиденциалист. В этой работе де Местр выдвигает собственную теорию революции, находя ее причиной божественный замысел, цель которого состояла в очищении Франции от элементов, виновных в «покушении, совершенном на верховную власть во имя нации». Такими элементами де Местр считает выродившиеся, по его мнению, либеральное дворянство и духовенство, которые попали под влияние философов Просвещения. Также в главе «О насильственном уничтожении человеческого вида» де Местр апологетизирует войну как неизбежный фактор прогресса, очищающий народы от бесполезных элементов. В 1803—1817 гг. являлся сардинским посланником в России. В России Жозеф де Местр пробыл 14 лет, поэтому неудивительно, что его творчество нашло свое отражение в работах некоторых представителей социально-политической мысли России. Прежде всего принято упоминать следующие фигуры: Петр Чаадаев, который во многом вдохновлялся мыслями де Местра из «Четырех глав о России»; Ф. Тютчев, М. Н. Катков; Н. Я. Данилевский, чью концепцию культурно-исторических типов де Местр во многом предвосхитил в своей философии истории; Константин Леонтьев, яркий представитель русского эстетического консерватизма, который также близок де Местру в ряде пунктов учения, включая критику современного состояния Европы; такие представители консервативной мысли, как Константин Победоносцев и Лев Тихомиров...