Данный сборник посвящен дискуссиям видных российских обществоведов по сложным теоретическим проблемам политического знания, от осмысления которых в огромной мере зависит будущее отечественной политической науки. Эти дискуссии затрагивают все основные отрасли политического знания - политическую философию и социологию, сравнительную политологию, теорию политических институтов и процессов в современной России. Однако в той или иной мере представленные в настоящем сборнике дискуссии фокусируются на нормативном измерении политики. Именно эта проблематика, с точки зрения многих участников дискуссий, является наименее разработанной отечественными политологами и заслуживающей совместных усилий представителей разных социальных наук. В сборнике также отражены рассуждения по методическим вопросам преподавания политологии в России.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | КДУ, М. |
| Рік видання | 2004 |
| Кількість сторінок | 240 |
| Обкладинка | м'яка |
-
236грн.
Схожі товари
Полиархия: участие и оппозиция.
Признанный патриарх современной политической науки Роберт Даль рассматривает проблему превращения режимов, которые не позволяют оппонентам открыто, законно, организованно, свободно и честно выступать против действующего правительства («закрытые гегемонии»), в режимы, при которых такая оппозиция возможна («полиархии»). Автор делает проницательные выводы относительно исторической последовательности событий, экономических оснований, культурных условий, политических убеждений и представлений и степени независимости от иностранного контроля, которые играют определяющую роль в развитии «полиархий», и предлагает возможные стратегии трансформации «гегемоний» в «полиархии». Книга адресована политологам, историкам, философам и социологам...
Политический романтизм
Работа «Политический романтизм» (1919/1925) немецкого юриста и теоретика права Карла Шмитта (1888—1985) посвящена рассмотрению политического романтизма — одного из течений немецкой консервативной традиции, оформившегося в начале XIX века и представленного прежде всего такими мыслителями, как Адам Мюллер и Фридрих Шлегель. В своей работе Шмитт предпринимает попытку понять политический романтизм как своеобразное духовно-историческое явление немецкой и европейской политики и культуры, а также охарактеризовать те социальные и культурные условия европейской жизни, которые способствовали его появлению. В центре внимания Шмитта находится фигура политического романтика — одного из трех, наряду с представителями культурной богемы и либеральной буржуазии — недалеких и безвольных социальных персонажей той классовой борьбы, которую партия Революции и Прогресса вела против партии Порядка на подмостках старой «Старой Европы» в XIX веке. Шмитт показывает, что пресловутая ироническая бесстрастность политического романтика вытекает из его пассивно-созерцательного отношения к происходящим вокруг событиям, под которым всегда скрывается страх перед серьезным политическим выбором. Характерной чертой политического романтизма, согласно Шмитту, является «вечный разговор», стремление растворить неотложность принятия политических решений в дискуссиях, продиктованное нежеланием романтика занимать какую-либо определенную политическую позицию. Несмотря на то, что книга Шмитта написана почти сто лет тому назад, многие как западные, так и российские интеллектуалы, претендующие на статус «властителей дум», прочитав эту книгу, могли бы неприятно удивиться, увидев в ней, — как в зеркале, — самих себя. ..
Предательство интеллектуалов
Французский писатель, философ, публицист Жюльен Бенда вошел в историю европейской культуры главным образом как автор книги "Предательство интеллектуалов" (1927). В представлении Ж. Бенда, общественная функция интеллектуала сохранять вечные духовные ценности человечества и служить для людей нравственным ориентиром, показывая им образец деятельности, не подчиненной практическим целям. Но интеллектуалы, утверждает автор, изменили своему назначению не потому, что оказались вовлеченными в события истории, а потому, что утратили важнейший свой атрибут: беспристрастность. Вместо того чтобы судить обо всем происходящем с позиций общечеловеческой справедливости, общечеловеческой истины, общечеловеческого разума, они приняли реализм массы, прониклись "политическими страстями" и стали разжигать их в согражданах. Книга вызвала оживленные споры. Насколько реален созданный автором облик подлинного интеллектуала? Когда интеллектуал становится "предателем": тогда, когда "предает" вечные ценности, или же тогда, когда "предает" свою социальную группу, нацию, страну? Всегда ли можно оценивать конкретные действия исходя из отвлеченных моральных принципов? Какова мера участия интеллектуала в политической жизни общества?..