В настоящем сборнике представлены полностью или в извлечениях наиболее значительные работы русских писателей и мыслителей XVI-XX вв., посвященные русской иконе и религиозной живописи. Некоторые из них печатаются впервые (сочинение Максима Грека "О святых иконах" и др.). Они позволяют проследить взаимодействие русской философской и эстетической мысли на протяжении пяти столетий.
Книга рассчитана на философов, искусствоведов, религиоведов и на всех интересующихся проблемами русской иконы.
СОДЕРЖАНИЕ:
ВЕХИ РУССКОЙ РЕЛИГИОЗНОЙ ЭСТЕТИКИ (Предисловие)
Н. К. Гаврюшин.
XVI в. ПОСЛАНИЕ
ИКОНОПИСЦУ И ТРИ "СЛОВА" О ПОЧИТАНИИ СВЯТЫХ ИКОН.
Иосиф Волоцкий.
XVI в. О СВЯТЫХ
ИКОНАХ.
Максим Грек.
XVII в. ВОПРОСЫ И
ОТВЕТЫ ПО РУССКОЙ ИКОНОПИСИ.
Евфимий Чудовской.
XVII в. СЛОВО К
ЛЮБОТЩАТЕЛЬНОМУ ИКОННОГО ПИСАНИЯ.
Симон Ушаков.
1833 г. О СВЯТЫХ
ЧУДОТВОРНЫХ ИКОНАХ В ЦЕРКВИ ХРИСТИАНСКОЙ.
Дмитрий Соснин.
1846 г. ИЗОБРАЖЕНИЕ
БОЖИЕЙ МАТЕРИ.
Николай Надеждин.
1845 г. О
ИКОНОПИСАНИИ.
Анатолий (Мартыновский).
1862 г. ВЗГЛЯД НА
ПРАВОСЛАВНОЕ ИКОНОПИСАНИЕ.
Иван Снегирев.
1866 г. ОБЩИЕ ПОНЯТИЯ
О РУССКОЙ ИКОНОПИСИ.
Федор Буслаев.
1885 г. ХРИСТИАНСКАЯ
ПОЭЗИЯ И ИСКУССТВО В СВЯЗИ С НОВОЗАВЕТНЫМИ АПОКРИФАМИ.
Елпидифор Барсов.
1890 г. О ЦЕРКОВНОМ
ИКОНОПИСАНИИ.
Василий Арсеньев.
1906 г. АЛЕКС. АНДР.
ИВАНОВ И КАРТИНА ЕГО "ЯВЛЕНИЕ ХРИСТА НАРОДУ".
Василий Розанов.
1907 г. В. НЕСТЕРОВ.
Василий Розанов.
1907 г. ЗНАЧЕНИЕ А.
А. ИВАНОВА В РЕЛИГИОЗНОЙ ЖИВОПИСИ.
Владимир Кожевников.
1907 г. О ЗАДАЧАХ
РУССКОЙ ЖИВОПИСИ.
Владимир Кожевников.
1910 г.
ПРАВОСЛАВНО-ХРИСТИАНСКАЯ ФИЛОСОФИЯ В РУССКОМ ИСКУССТВЕ (С выставки религиозных
картин В. М. Васнецова).
Иоанн Соловьев.
1915 г. ЖИЗНЬ ХРИСТА
В ТРАКТАЦИИ СОВРЕМЕННОГО РУССКОГО ХУДОЖНИКА (К выставке картин академика В. Д.
Поленова «Из жизни Христа»).
Александр Ремезов.
1916 г. УМОЗРЕНИЕ В
КРАСКАХ. Вопрос о смысле жизни в древнерусской религиозной живописи.
Евгений Трубецкой.
1916 г. ДВА МИРА В
ДРЕВНЕРУССКОЙ ИКОНОПИСИ. Вопрос о смысле жизни в древнерусской религиозной
живописи.
Евгений Трубецкой.
1922 г. ОБРАТНАЯ
ПЕРСПЕКТИВА.
Павел Флоренский.
1922 г. ИКОНОСТАС.
Павел Флоренский.
1931 г. ИКОНА, ЕЕ
СОДЕРЖАНИЕ И ГРАНИЦЫ.
Сергий Булгаков.
1932 г. О «ДЕЛЕ
ДЬЯКА ВИСКОВАТОГО».
Николай Андреев.
1968 г. МОСКОВСКИЕ
СОБОРЫ XVI ВЕКА И ИХ РОЛЬ В ЦЕРКОВНОМ ИСКУССТВЕ.
Леонид Успенский.
1987 г. НА ПУТЯХ К
ЕДИНСТВУ?
Леонид Успенский.
1990 г. «ТРОИЦА» ИЛИ
«ПЯТИДЕСЯТНИЦА»?
Николай Озолин.
________________________________________
Философия русского религиозного искусства XVI-XX вв. Антология.
Сост., общ. ред. и предисл. Н. К. Гаврюшина.-
М.: Прогресс, 1993.-400стр+64 стр.илл.
\Сокровищница русской религиозно-философской мысли.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Прогресс, М. |
| Рік видання | 1993 |
| Кількість сторінок | 464 |
| Обкладинка | тверд |
-
1.027грн.
Схожі товари
Изображение: курс лекций
Книга Михаила Ямпольского - запись курса лекций, прочитанного в Нью-Йоркском университете, а затем в несколько сокращенном виде повторенного в Москве в "Манеже". Курс предлагает широкий взгляд на проблему изображения в природе и культуре, понимаемого как фундаментальный антропологический феномен. Исследуется роль зрения в эволюции жизни, а затем в становлении человеческой культуры. Рассматривается возникновение изобразительного пространства, дифференциация фона и фигуры, смысл линии (в том числе в лабиринтных изображениях), ставится вопрос о возникновении формы как стабилизирующей значение тотальности. Особое внимание уделено физиологии зрения в связи со становлением изобразительного искусства, дифференциацией жанров западной живописи (пейзажа, натюрморта, портрета). Книга имеет мало аналогов по масштабу охвата материала и предназначена не только студентам и аспирантам, но и всем интересующимся антропологией зрения.Подробнее: https://www.labirint.ru/books/674549/..
Протестантизм
Книга посвящена протестантизму – направлению христианства, которое исповедуют ныне по всему миру. Почему протестанты, или, как они себя назвали, «евангельские христиане», никогда, за все шестьсот лет своей истории, не хотели состоять в одной церкви, под началом одного первосвященника? Почему, глубоко преданные идеалам Христа, они совсем иначе, чем католики и православные, относились к памяти Божьей Матери? Почему нетленные мощи угодников и земную красоту икон они считают позорным для христианина «идолопоклонством»? Почему в России немалое число людей не гнали иноземных проповедников, а шли в «штундисты», рискуя жизнью ради новой веры? Ответ на эти вопросы дает вероучение протестантов – членов лютеранской, реформатской, англиканской, баптистской и множества других церквей. В книге раскрываются мировоззренческие установки протестантизма, особенности его догматики, культа, этики, а также его увлекательная история. Книга предназначена для студентов и преподавателей гуманитарных ВУЗов, а также всех интересующихся историей религии и культуры.Протестантизм является третьим ведущим направлением в христианстве, хотя и сформировался намного позже православия и католицизма.Во всем мире много протестантов: в ряде стран это религия большинства (например, в США), а в некоторых странах протестантизм не является традиционной религией, поскольку основная часть населения принадлежит либо к римско-католической, либо к православной церкви.В настоящее время в Азии и Африке действуют «молодые» протестантские церкви, гораздо более многочисленные, чем в «старой» ЕвропеСОДЕРЖАНИЕВведение 7Глава 1. Еретики или реформаторы? 11«О Христе и Его противнике Антихристе» 11О возвращении к Евангелию 15Мартин Лютер: жизнь и борьба 16Лютеровская Реформация 20Реформы Ульриха Цвингли и Мартина Буцера 24Радикальные реформаторы 27Глава 2. «Ecclesia reformata semper reformanda»(О протестантском вероучении) 33Теологическое наследие первого этапа Реформации 33Жан Кальвин: жизнь и деятельность 36«Наставление в христианской вере» 42Учение о человеке 45Культ мучеников 49Sola fide (Спасение только в вере) 51Sola scriptura (Следовать только Писанию) 55Глава 3. «Господь — надежный наш оплот» (Лютеранство) 58Видимая церковь 58Лютеранская ортодоксия 61Пиэтизм 65Гернгутеры 69От ортодоксии к либеральной теологии 71Фридрих Шлейермахер 74Либеральная теология 76Глава 4. «Мы принадлежим Господу: будем жить и умирать за Него» (Кальвинизм и кальвинисты) 80Понятие о церкви 80«Нет епископа - нет короля» 83Реформатская ортодоксия 87Кальвинисты «века святых и революций» 92Нонконформисты и свержение монархии 96Историческая судьба кальвинистского богословия 99Глава 5. Наполовину протестанты (Англиканство) 101Via media (средний путь) 101Единообразие по-английски 106Течения внутри англиканской церкви 108Методизм 110Армия спасения 115Квакеры 118Родина баптизма 122Англиканское содружество 125Глава 6. «Magnalia Christi Americana» («Великие деяния Христа в Америке») 128Договор с Богом 128Бостонские святые 133Роджер Уильяме 138Сейлемская дьяволиада 144Ривайвелизм 146Вторая родина баптизма 150Адвентизм 155Свидетели Иеговы 158Пятидесятники 161Цитадель протестантизма 163Глава 7. Экуменизм 167От церковных схизм к единству 167Всемирный Совет Церквей 174Диалог между Женевой и Римом 179Экуменизм и диалектическая теология 185Мужество быть 188Глава 8. В государстве Российском 192«Люторы и кальвины» 192«Особо вредные секты» 200Протестанты в Петербурге 205Заключение 220Рекомендуемая литература 223...
Социальная психология искусства: переходная эпоха
Обсуждаются методологические вопросы изучения истории искусства в переходную эпоху, какой предстает XX в. Акцент сделан на разработке социальной Психологии искусства или исторической социальной психологии искусства как специального и малоисследованного научного направления. Предпринимается попытка циклического истолкования периодизации художественного процесса XX в., что позволяет реконструировать взаимоотношения между массой, элитой и властью в границах каждого исторического цикла. В центре внимания автора не только развертывающаяся в истории Нового времени смена культуры идеационального типа культурой чувственного типа, но и обратный процесс - вспышки идеациональ-ности в XX в. как в элитарных художественных течениях, так и в массовых видах искусства. Для научных работников и Специалистов в областях Искусствоведения, культурологии, истории, Социологии, а также тех, кто интересуется междисциплинарным изучением художественной культуры...