Знаменитые `Цветочки славного мессера Франциска Ассизского и его братьев` составляют собрание `Чудес и благочестивых примеров из жизни бедняка Христова Франциска` - одной из удивительнейших фигур в истории христианского подвижничества, а также жизнеописания его ближайших сподвижников. Настоящее издание осуществлено по тексту наиболее полного кодекса `Цветочков`, составленного и опубликованного в начале XIV века.
Соединение возвышенного духа францисканской проповеди с живостью народного языка делает "Цветочки..." замечательным литературным памятником, к которому не ослабевает читательский интерес
Содержание
Цветочки славного мессера святого Франциска и его братьев (Переводчик: Клестов А. А.)
Источники (Автор: Клестов А. А.).
Комментарий (Автор: Клестов А. А.).
Список сокращений (Автор: Автор не указан).
Приложение (Автор: Архимандрит Августин (Никитин))
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Журнал "Нева" - "Летний Сад", СПб. |
| Рік видання | 2000 |
| Кількість сторінок | 480 |
| Обкладинка | тверд |
-
1.799грн.
Схожі товари
Молот ведьм (черный, 1990) \Б/У
Сожжение еретиков и ведьм на кострах инквизиции прочно связывается со средневековьем. Справедливости ради следует сказать, что пик борьбы именно с ведьмами и колдунами приходится на конец XVI — первую половину XVIII в., т.е. период позднего средневековья и начала нового времени. Церковь и до этого выступала против колдовства, пытаясь опереться на государство. Но светские суды предпочитали расследовать «зловредные деяния» колдунов лишь в случае нанесения ими ущерба. Иногда светские законы прямо препятствовали суевериям. Так, Эдикт короля Ротари 643 г. (Лангобардская правда) запрещал убийство женщин, обвинённых в вампиризме, а первый саксонский капитулярий Карла Великого 787 г. устанавливал смертную казнь за расправу над обвинёнными в колдовстве. С IX в., по мере ослабления светской власти и усиления власти церковной, светский закон впитал в себя элементы канонического права.Тысячи невинных людей после страшных мучений и пыток сжигались по обвинению в связи с дьяволом и разного рода колдовстве. Этот феномен составляет одну из самых печальных страниц в истории человечества. Видную роль в этом сыграла книга «Молот ведьм» (более правильно — «Молот против ведьм»). Она была написана в 1486 г. монахами-доминиканцами, инквизиторами Генрихом Инститорисом (Инститорис — латинизированный вариант фамилии Крамер) и Якобом Шпренгером. Она представляет собой практическое руководство по борьбе с ведьмами, регламентирующее процедуру судебного процесса и пыток...
Житие Сильвестра, папы Римского" в агиографическом своде Андрея Курбского
«Житие Сильвестра, папы Римского» и религиозная полемика в конце XV— XVI в. «Житие Сильвестра, папы Римского» было добавлено к основному корпусу текстов отнюдь не случайно. Большую часть в произведении занимает обличение иудаизма: почти 18 листов из 27 (л. 5773—594 06.20). Неудивительно, что имя Сильвестра стало актуальным еще в конце XV в., во время «еретической бури» на Руси. «Книга» «Селивестра папы Римского» упомянута архиепископом Геннадием Новгородским в его известном послании 1489 г. Иоасафу против «жидовствующих», где перечислена бывшая у еретиков литература [Лурье 1955: 320]. За месяц до этого, 26 января того же года, сотрудник Геннадия дьякон Герасим Поповка отправил из Новгорода своему учителю игумену Иосифу Волоцкому, одному из главных обличителей еретиков, «и вс’С старце; книг# селивестрд nantf ри- склго» [Вол-505: 167 об.; Лурье 1955: 136, 140]. Через несколько лет, в 1493 г., такая же книга была послана из новгородского архиепископского кружка в Соловецкий монастырь [Лурье 1955: 136, сн. 17].Следы соловецкой рукописи теряются, но судьбу волоколамского списка, по счастью, можно проследить...
Деяния Апостолов на фоне еврейской диаспоры
В книге собраны и проанализированы свидетельства о жизни евреев диаспоры, помогающие понять исторический фон, на котором разворачивались события, описанные в Деяниях Апостолов.Иудейский мир диаспоры, столь важный для понимания судеб раннего христианства, состоял из этнических евреев, прозелитов и боящихся Бога - симпатизирующих иудаизму язычников, которые являлись своего рода буферным слоем между иудейскими общинами и языческим миром. Все эти группы оказались объектом размышлений автора Деяний.Данная книга представляет собой попытку понять причину, по которой Лука придавал столь важное значение языческим поклонникам иудаизма, а также проанализировать, насколько его историческая концепция соответствует тому, что нам известно о начальной христианской истории из независимых источников.Содержание:ПредисловиеВведениеЧасть 1. ЕВРЕИ, ПРОЗЕЛИТЫ, БОЯЩИЕСЯ БОГАГлава 1. Евреи диаспоры в Деяниях Апостолов1. Еврейская самоидентификация и налог на евреев: граница религиозная2. Еврейская самоидентификация и обрезание Тимофея: граница этническаяГлава 2. Прозелиты: свидетельства евреев и язычников1. Иудаизм периода Второго Храма: миссионерская религия?2. Эпиграфические свидетельства3. Литературные источникиГлава 3. Прозелиты: христианские свидетельства1. Прозелиты в Мф.23:152. Христианские источники более позднего времени3. Прозелиты в Деяниях АпостоловГлава 4. Боящиеся Бога: эпиграфические свидетельства1. Введение2. Свидетельства о боящихся Бога3. Косвенные эпиграфические свидетельства о боящихся Бога4. ЭкскурсГлава 5. Боящиеся Бога и культ Бога Высочайшего1. Бог Высочайший в иудаизме2. Бог Высочайший в Деяниях: язычество или иудаизм?3. Свидетельства святоотеческой литературы4. Экскурс. Боящиеся Бога: Боспорское царствоГлава 6. Боящиеся Бога: литературные свидетельства1. Литературные свидетельства язычников и евреев2. Боящиеся Бога в Деяниях АпостоловЧасть 2. ЕВРЕЙСКИЕ ОБЩИНЫ ДИАСПОРЫГлава 7. АнтиохияГлава 8. Малая Азия1. Введение2. Эфес3. Милет4. АнтиохияПисидийская5. ИконийГлава 9. Македония и Ахея1. Фессалоника2. Бероя3. Афины4. КоринфГлава 10. Рим1. Литературные свидетельства2. Эпиграфические свидетельстваЗаключение..