Эта книга о необычных явлениях, которые в древнем Египте, Греции, Риме, Китае и средневековой Индии квалифицировались как «чудеса» и проявления божественной воли.
Но для людей древности и средневековья они не являлись чем-то уникальным, случившимся лишь однажды за обозримый исторический период.
Напротив, каждый человек за свою жизнь, по крайней мере однажды, сталкивался со сбывшимся пророчеством или редкой природной аномалией.
Наиболее впечатляющие случаи получали широкую огласку, их описания вошли во многие религиозные и литературные памятники, на основе этих описаний сформировались особые жанры: онейрокритика, парадоксография, специальная литература о методах гадания и т. д.
Все эти жанры были прочно связаны с традиционной народной мудростью, идущей из глубины веков.
Содержание:
От составителей. Феномен чуда в эпоху древности и средневековья
С. В. Архипова. Искусство толкования снов в Древнем Египте
Древнейший египетский сонник – папирус Честер-Бити III
Комментарии
Папирус Карлсберг XIII
Комментарии
Папирус Карлсберг XIV
Комментарии
Л. Л. Селиванова. Дельфийский оракул и оракулы дельфийского типа
Оракул Фаэннис
Личность прорицательницы
Семантический и мифологический комментарий
Политический комментарий
Пророчество Эритрейской Сивиллы
Комментарии
Н. А. Позднякова. Парадоксография: феномен чуда в античном мире
Аристотель. Рассказы о диковинах
Комментарии
В. Н. Илюшечкин. Флегонт из Тралл и его книги
Флегонт из Тралл. Удивительные истории
Комментарии
Флегонт из Тралл. О долгожителях
Флегонт из Тралл. Олимпиады
В. М. Яковлев. Числа стеблей тысячелистника
Чжан Я-чу, Лю Юй. Некоторые вопросы гадания на стеблях тысячелистника в дискуссии о числовых символах ба гуа шанского и чжоусского времени
Е. В. Тюлина. Народные представления о душах умерших – претах
Вторая книга Гаруда-пураны
Комментарии
Summary
Принятые сокращения
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Крафт+, М. |
| Рік видання | 2007 |
| Кількість сторінок | 400 |
| Обкладинка | тверд |
-
2.010грн.
Схожі товари
Вестник древней истории. 1991\4
СодержаниеЦиркин Юлий Беркович - Некоторые вопросы социально-политической структуры Финикии - 3–13Виноградов Юрий Германович - Фанагорийские наемники - 14–33Браунд Д. - Римское присутствие в Колхиде и Иберии - 34–52Левина Л. М., Никитин А. Б. - Об одной группе иранских резных камней из Восточного Приаралья - 53–65Снытко И. А. - Посвятительное граффито с поселения античного времени на Бугском лимане - 66–70Сахненко Л. А. - Демагог Клеон - 71–81Авдеев А. Г. - Заметки об эмблемах на синопских керамических клеймах - 82–90Колтухов С. Г. - Системы обороны Крымской Скифии в IV–II вв. до н.э. - 91–104Боровский Яков Маркович - Vindiciae Madvigianae - 104–105Смышляев Александр Леонидович - Вступление наместника в провинциальный город: церемония adventus по Ульпиану - 106–117Дементьева В. В. - «Римская история Шарля Роллена», прочитанная русским дворянином - 117–122Русяева Анна Станиславовна - Исследования Западного теменоса Ольвии (предварительные итоги) - 123–138Полосьмак Н. В. - Курган с «замерзшей» могилой на Ак-Алахе (предварительное сообщение) - 139–144Зуев В. Ю. - Краткий обзор фонда М.И. Ростовцева из Центрального государственного исторического архива СССР (Ленинград) - 145–151Бауэрсок Г. У. - Южная Россия М.И. Ростовцева: между Ленинградом и Нью-Хейвеном - 152–162Бибиков С. Н. - На путях решения «готской проблемы». В.П. Буданова. Готы в эпоху Великого переселения народов. М., 1990 - 163–165Карпюк Сергей Георгиевич - The Greek City. From Homer to Alexander / Ed. by O. Murray and S. Price. Oxf., 1990; Sympotica. A Symposium on the Symposion / Ed. by O. Murray. Oxf., 1990 - 166–169Немировский А. И. - Вилла папирусов в Геркулануме и ее библиотека (обзор) - 170–182Штаерман Е. М. - С. Nicolet. Rendre à César. Économie et société dans la Rome antique. P., 1988 - 182–186Глушанин Е. П. - F. Kolb. Diocletian und die Erste Tetrarchie. Improvisation oder Experiment in der Organisation monarchischer Herrschaft? B.–N.Y., 1987 (Untersuchungen zur antiken Litteratur und Geschichte. Bd. 27) - 186–190Иванова Н. С. - Указатели к «Вестнику древней истории» за 1986–1990 гг. - 191–212Круглов А. В. - Архаистические рельефы в коллекции Эрмитажа - 213–226От редакции - Памяти Эмилии Львовны Казакевич (Грейс) (1911–1986) - 227–228От редакции - К 75-летию Натана Соломоновича Гринбаума - 229–229Избаш Т. А. - II Чтения памяти профессора П.О. Карышковского (Одесса, 9–11 марта 1991 г.) - 230–232Керасиди Н. Х. - Сенека. Утешение к Полибию. (Пер., вступит. ст. и комм.) - 233–252..
Древние африканские государства
..
Луна, упавшая с неба. Древняя литература Малой Азии
Все, что мы знаем сейчас о литературе на древних языках Малой Азии, открыто за последние полвека. В начале нашего столетия в селении Богазкёй, в ста километрах к востоку от столицы Турции Анкары, был найден громадный клинописный архив Хеттского государства. До наших дней продолжаются раскопки в этом селении, где когда-то находился древний город Хаттусас — столица хеттов.В Хаттусасе найдены десятки, тысяч клинописных книг — глиняных таблиц, число находок растет с каждым годом. Крупнейший чешский востоковед Б. Грозный во время первой мировой войны расшифровал тексты на клинописном хеттском языке и установил, что этот язык принадлежит к индоевропейской семье языков. В самых древних или наиболее архаических хеттских текстах можно найти немало следов таких черт, которые восходят к ранней общеиидоевропейской традиции. В древнехеттской погребальной песне (в «Гадании о будущей войне с хурритами») и некоторых других архаических образцах ритуальной поэзии (связанных с царским похоронным обрядом) к этой традиции можно возвести не только размер и принципы звукового (в том числе и метрического) подбора слов, но и сами слова и их сочетания, в частности, излюбленные и хеттской литературе (как п в других индо-европейских) сочетания однокорневых слов (как в русском фольклоре: горе горевать, думу думать). Очень показательно в этом смысле короткое обрядовое стихотворение, посвященное богу Пирвс — хеттскому божеству на лошади, имя которого родственно имени славянского бога Перуна. В самой ранней датируемой клинописной хеттской надписи царя Аниттаса (около XVIII в. до и. э.) встречается другое древнее индоевропейское имя бога — Сиу-Суммис (Бог-Наш), в позднейших хеттских текстах уже отсутствующее; это имя родственно имени греческого Зевса. К общеиндоевропейскому словарю восходят некоторые из стандартных хеттских словосочетаний, впервые встречающихся в надписи Аниттаса и повторяющихся в позднейшей хеттской литературе, начало которой кладет эта надпись (так, в ней встречается архаическая формула, включающая в свой состав глагол, родственный русскому молиться). Столь ранние индоевропейские истоки можно обнаружить и в недавно открытом тексте древнехеттского мифа о детях царицы Канеса. Хотя в этом мифе упоминаются реальные малоазиатские города Канес (Неса) и Цальпа, где хетты обитали на рубеже 3-го и 2-го тысячелетий до н. э., его сюжет намного древнее. Речь в нем идет о чудесном рождении мифологических героев — близнецов, которые вступают в кровосмесительный брак со своими сестрами. Следы этого мифа обнаруживаются и в древнеиндоиранской традиции, и в древнеирландской. Сравнение таких архаических текстов позволяет в какой-то степени восстановить литературу существовавшую на общеиндоевропейском языке примерно в 5-м тысячелетии до н. э. «Машина времени» современных гуманитарных наук, пользующихся точными методами реконструкции, нигде не позволяет совершить такое длительное путешествие в прошлое, как при восстановлении целых текстов на не дошедшем до нас общеиндоевропейском языке...