Пол Фейерабенд, сам принадлежащий к когорте методологов науки, критикует эту школу "изнутри".
Он показывает, что представления о науке, научности и рациональном дискурсе не являются непреложными аксиомами, а оценка чего-то как "научного" - не последний неопровержимый аргумент, однозначно характеризующий рассматриваемое явление.
Сама идея рациональности культурно и исторически обусловлена.
Они возникают в запдноевропейской цивилизации, а затем начинают претендовать на всеобщее, унниверсальное значение.
"Научность" становится оценочной, аксиологической категорией.
П.Фейерабенд показывает, что, несмотря на это самомнение науки, научное знание далеко не всегда может объяснить те явления, с которыми человечество успешно справлялось в мифологически, магически ориентированных культурах.
Более того, он доказывает, что во многих своих постулатах наука сама содержит "иррациональные" элементы.
Один из важных выводов Фейерабеда заключается в том, что необходима более осторожная и взвешенная оценка различных проявлений человеческой культуры; главным ориентиром должна служить свобода развития человеческой личности.
Фейерабенда иногда называют "методологическим анархистом".
Трудно сказать, насколько справедлива такая оценка, однако к идеологии левого движения он довольно близок.
Для современных методологов науки этот автор довольно "неудобен": на него не очень часто ссылаются.
Впрочем, эти и понятно. Для того, чтобы с ним спорить, необходима более широкая образованность в самых разных областях: истории, искусствознании, религии.
В книгу, кроме основной работы П. Фейерабенда `Против методологического принуждения`, входят его статьи: `Объяснение, редукция и эмпиризм`, `Утешение для специалиста` и главы из книги `Наука в свободном обществе`.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Прогресс, М. |
| Рік видання | 1986 |
| Кількість сторінок | 542 |
| Обкладинка | тверд |
-
2.948грн.
Схожі товари
Научная революция как событие
В предлагаемом издании представлены две книги, авторы которых стояли у истоков формирования новой истории науки, основанной не столько на последовательном изложении научных идей, сколько на тщательном изучении исторических обстоятельств, способствовавших появлению тех или иных научных концептов. С?точки зрения Питера Деара и Стивена Шейпина история знания всегда локальна, а?убежденность в абсолютной справедливости и универсальной значимости того или иного научного утверждения является результатом социально детерминированных процессов, направленных на унификацию стандартов, налагаемых на приемлемое знание. Обе книги сфокусированы на обстоятельном изучении события, получившего в современной историографии название «научная революция». Деар и Шейпин предлагают свое видение того, как к началу XVII?века сложились исторические условия, приведшие к появлению науки в ее современном понимании. Обе работы входят в число хрестоматийных источников по социальной истории науки и могут быть использованы не только как яркая иллюстрация взглядов сторонников локализма в научной историографии (обычно противопоставляемого глобализму или универсализму), но?и как учебное пособие для университетских курсов по истории науки. Каждая из книг снабжена обширным библиографическим очерком...
Философия и история науки
Учебник, соответствующий новой программе курса "История и философия науки" для аспирантов и соискателей, содержит положительную трактовку основных моделей, принципов, идей современной методологии познавательной деятельности. Рассчитан на лиц, проходящих специальную преддиссертационную подготовку для сдачи экзамена кандидатского минимума, и на всех интересующихся методологической проблематикой...
