Философско-политический трактат и главная работа итальянского философа-традиционалиста Юлиуса Эволы.
Впервые была опубликована миланским издательством Hoepli в 1934 году. Позднее работа была переведена на несколько иностранных языков. Труд оказал огромное влияние на традиционалисткий дискурс в целом, а также на правое движение, ориентированное на тексты традионалисткого дискурса.
Первая часть работы посвящена сравнительному изучению доктрин традиционных в понимании Эволы цивилизаций. Здесь автор указывает на основные принципы, по которым можно воссоздать образ того, что по его мнению можно назвать традиционной формой жизни человека. Всё это основано на принципе учения о двух природах, о существовании физического порядка и порядка метафизического. Эвола рассуждает о таких понятиях, как кастовость, инициация, действие, Империя, на которых должна основываться традиционная цивилизация. Свой идеал Эвола видел в жёсткой кастовой системе «индийского» образца: с воинами-жрецами на вершине иерархии.
Вторая часть книги посвящена толкованию истории с точки зрения традиционализма: начиная от истоков человека, заканчивая современной концепции теории эволюции Дарвина, принятие и популяризация которой в контексте традиционализма считается фактом того, что прогресс продвигает преднамеренно антитрадиционные идеи с целью искажения первоначального знания и усиления упадка современного общества и человека.
В книге Эвола описывает метафизическую арио-ведийскую традицию, которая управляла религиозными и политическими институтами древних индоевропейских обществ
Вслед за Рене Геноном Эвола принимал индуистскую концепцию исторических циклов, как чередование: золотого (Сатья-юга в индуизме), серебряного (Трета-юга), бронзового (Двапара-юга) и железного века (Кали-юга), и считал современные времена «тёмным веком Кали-юги
В данной работе Эвола выводит важный для понимания его историософских взглядов закон регрессии каст.
Именно эта деградация, по мнению Эволы, приводит к той самой «десакрализации мира», которой так возмущался Генон в своей работе, проходя в качестве этапов рационализм, коллективизм, материализм и механицизм, в результате чего человек оказывается под властью сил, низших по отношению к нему.
Эвола считал, что власть в обществе переходит от уранической и дохристианской касты "жрецов-воинов" сначала к касте "торговцев" (в буржуазных демократиях), а затем и к касте "рабов"-пролетариев (как в СССР).
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Прометей, М. |
| Рік видання | 2016 |
| Кількість сторінок | 476 |
| Обкладинка | тверд |
-
4.898грн.
Схожі товари
Геральдика, Нумизматика, Сфрагистика, Униформология. Вспомогательные исторические дисциплины
В учебном пособии изложены основы:геральдики (науки о гербах), вексиллогии (науки о знаменах), сфрагистики (науки о печатях), нумизматики и бонистики (наук о денежных знаках, металлических и бумажных, и денежных системах), фалеристики (науки о наградах и наградных системах), некоторые аспекты униформологии (науки о мундирах). Изложение ведется, в основном, на отечественном материале. Все дисциплины, включенные в пособие, объединены связью с эмблематикой, так или иначе рассматривают бытование в культуре визуальных символов.Пособие снабжено словарем терминов. Адресовано прежде всего студентам, изучающим рекламное дело, но может быть интересно и студентам других неисторических специальностей...
Метафизика войны \Эвола \тверд.
анное издание представляет собой сборник статей Юлиуса Эволы (1898–1974) - известного итальянского мыслителя–традиционалиста. Все статьи объединены общей темой - темой войны. Превыше всех материальных, физических последствий войны находятся последствия духовного характера, и в этой связи невозможно обойти вниманием тему личного героического опыта. Эвола рассматривает такие вопросы, как возможные последствия войны для современного человека, различные виды героизма, расовые аспекты войны. Автор особо останавливается на теме "священной войны", привлекая материалы римской, скандинавской, индоарийской и других традиций. Война рассматривается Эволой как средство духовного преображения человека, позволяющее ему превзойти "человеческое, слишком человеческое"...
Цивилизационное сознание и историческое знание: проблемы взаимодействия
Современная теория цивилизаций - это прогрессивная парадигма социально-исторического знания или проявление `нового расизма? Ответ на этот вопрос обосновывается в книге как теоретически, анализом статуса цивилизационных представлений в науке, так и практически, на примерах цивилизационных представлений в обществе разных стран мира: от древних Греции и Китая до Западной Европы и России. Приводится различение между цивилизационной самоидентификацией как проявлением исторического сознания и формирующимся на этой основе историческим знанием. Анализируется изменяющееся взаимодействие в них исторического воображения и достоверного знания. Показано, на каких этапах и в какой форме цивилизационные представления способствовали расширению или ограничению конкретного знания о прошлом. Для специалистов - историков, социологов, культурологов, политологов, философов, а также студентов и широкого круга читателей...