Одной из актуальнейших проблем диалектики является изучение тех мыслительных форм, которые сложились в современной науке на основе отражения ею объективной диалектичности процессов и связей действительности и которые это отражение обеспечивают логически.
Необходимым и плодотворным подходом в таком изучении является рассмотрение истории самой концепции диалектики как особой логической структуры познающей мысли, рассмотрение истории складывания ее специфических проблем и понятий о мышлении. Этой задаче - в связи с центральной для нее проблемой «формы мышления» (или «формы познания») - и посвящена данная работа.
В качестве необходимого исторического материала в ней берутся определенные стороны гегелевской философской концепции. Но следует заранее оговориться, что мы ни в коей мере не ставим перед собой задачи воссоздать конкретную историю диалектики (даже на таком ограниченном ее этапе, как учение Гегеля), воссоздать всю сложность и многообразие исторических обстоятельств ее становления. Речь идет лишь о том, чтобы в исторической форме проделать исследование некоторых сторон диалектики как «единственно правильной формы развития мысли», имея в виду прежде всего выработку этим путем дальнейших знаний и представлений о современном содержании диалектики. Это исследование предмета диалектики как науки в форме исследования истории знаний о нем. Приводимый исторический материал служит лишь этой цели.
СОДЕРЖАНИЕ
Предисловие 3
Глава I. Проблема генезиса знаний 5
1. Историческая формулировка проблемы 6
2. Действительные факторы образования научных знаний 14
3. Учения о методе и затруднения теории познания XVII-XVIII вв. 33
4. Анализ мышления в категориях «формы» и «содержания» 42
5. Способ решения проблемы в немецком классическом идеализме 49
Глава II. Понятие содержательной формы в «Логике» Гегеля 88
1. Проблема содержательной логики 89
2. Что значит изучение формы в зависимости от содержания? 98
3. Априоризм Канта и содержательная логика Гегеля 115
4. Гегелевский способ анализа формы 124
Глава III. Формы исторического познания у Гегеля 143
1. Идея историзма и история познания 144
2. Роль культурно-исторической концепции 150
3. Историческое и логическое 158
Заключение 186
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Высшая школа, М. |
| Рік видання | 1968 |
| Кількість сторінок | 192 |
| Обкладинка | м'яка |
-
614грн.
Схожі товари
Философская антропология
Пособие посвящено рассмотрению основных категорий бытия, способам и приемам человеческого познания, прошлым и современным попыткам систематизировать знание о человеке.Рассматриваются антропологические воззрения и идеи А. Гелена, Н. Бердяева, М. Бубера, Ж. Делеза, Мерло-Понти и др. Рекомендуется студентам, аспирантам, преподавателям гуманитарных вузов...
Собрание соч. в 4-х томах.Т.3.1 \отдельно\Гос-во +Филеб+Тимей+Критий"
В первую часть третьего тома Сочинений Платона входят диалоги "Филеб", "Государство" (большое сочинение, писавшееся Платоном на протяжении многих лет жизни), "Тимей" и неоконченный диалог, посвященный теме Атлантиды, - "Критий". Все эти сочинения относятся к зрелому периоду творчества Платона. В них содержится дальнейшая разработка и завершение платоновского учения об идеях. "Государство", кроме того, представляет собой детально разработанную социально-политическую утопию. ..
Классический и неклассический идеалы рациональности
В работе Мераба Мамардашвили на примерах из физических и гуманитарных наук рассмотрены основные (имеющие философский характер) посылки и допущения, которые определяют как требования, предъявляемые к объективности научного анализа, так и возможности достижения такой объективности познающим субъектом. Проанализирована эволюция этого рода онтологических и эпистемологических представлений в XX веке, обусловленная новейшими открытиями в физике, в социальных теориях, в психологии и т.п. Основной задачей в работе явилось рассмотрение того, как в современной картине мира неклассически формулируется идеал рациональности нашего знания о мире. В издании также представлены две работы, написанные Мамардашвили совместно с Э. Соловьевым и В. Швыревым. Их публикация стала событием в отечественной философской жизни 70-х годов прошедшего века. В центре внимания авторов критический анализ неклассических вариантов философского самосознания. Завершает книгу статья В. Калиниченко, в которой прослеживается эволюция оппозиции «классическое/неклассическое» в философии Мамардашвили.СодержаниеОт редактораM.К. МамардашвилиКлассический и неклассический идеалы рациональностиПроблема наблюденияПонятие феноменаМногомерность феномена сознанияАбстракция вещного эффекта континуума деятельностиСимволический элемент рациональностиМ.К. Мамардашвили, Э. Ю.Соловьев, В. С. ШвыревКлассическая и современная буржуазная философия (Опыт эпистемологического сопоставления)Статья перваяСтатья втораяКлассика и современность: две эпохи в развитии буржуазной философииВ.В.Калиниченко. Понятия «классического» и «неклассического» в философии М.К. МамардашвилиПонятия «классического» и «неклассического» в статье 1972 годаОнтология неклассического опытаНеклассичность Декарта..