И - Цзин - самая почитаемая книга в обширной философской библиотеке Китая. Ее история насчитывает почти три тысячи лет. Многие поколения мудрецов, включая великого Конфуция, потратили жизнь на изучение и трактование кратких афористических формул `Книги Перемен`. Каждый читатель найдет в `Книге Перемен` что - то для себя: трактат о движении основных сил Вселенной, мудрое руководство на нелегком пути к совершенству, универсальный источник мантической (гадательной) информации или еще один способ обогнать судьбу. Книга иллюстрирована рисунками и гравюрами древних китайских художников, мастеров живописи и каллиграфии, в том числе великого Ци Бай Ши.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Эксмо, М. |
| Рік видання | 2002 |
| Кількість сторінок | 560 |
| Обкладинка | тверд |
-
2.205грн.
Схожі товари
Избранное. \Смысл жизни
Евгений Трубецкой (1863-1920) - русский религиозный философ, правовед и общественный деятель. В сборник включена одна из главных его работ - "Смысл жизни", а также статьи разных лет, тематически связанные с основной работой. Книга "Смысл жизни" написана в 1918 г. , здесь автор критически переосмысляет философию Вл.Соловьева...
Дао дэ цзин. Канон пути и благодати. Комментарии Маслова А.А.
Сегодня, когда наши познания о внутренней жизни традиции Китая становятся более целостными, имеет смысл вновь всмотреться в зеркало восточной культуры. Нам становится доступной не просто история Поднебесной империи как цепь рядоположенных фактов (что и когда произошло), но сама логика ее развития, столь непохожего на развитие всего остального мира. Постепенно переосмысливается и сам процесс привития традиционных духовных ценностей. Мы осознаем, что два великих мудреца древности - Конфуций и Лао-цзы создали такие учения и дали такой мощнейший духовный импульс к развитию всей дальневосточной культуры, что последующим поколениям оставалось лишь комментировать их.вступ. ст., пер. и коммент. А. А. Маслова.Формат: 170x115x25 мм..
Формы и содержание мышления\1968\обл.мал.
Одной из актуальнейших проблем диалектики является изучение тех мыслительных форм, которые сложились в современной науке на основе отражения ею объективной диалектичности процессов и связей действительности и которые это отражение обеспечивают логически.Необходимым и плодотворным подходом в таком изучении является рассмотрение истории самой концепции диалектики как особой логической структуры познающей мысли, рассмотрение истории складывания ее специфических проблем и понятий о мышлении. Этой задаче - в связи с центральной для нее проблемой «формы мышления» (или «формы познания») - и посвящена данная работа.В качестве необходимого исторического материала в ней берутся определенные стороны гегелевской философской концепции. Но следует заранее оговориться, что мы ни в коей мере не ставим перед собой задачи воссоздать конкретную историю диалектики (даже на таком ограниченном ее этапе, как учение Гегеля), воссоздать всю сложность и многообразие исторических обстоятельств ее становления. Речь идет лишь о том, чтобы в исторической форме проделать исследование некоторых сторон диалектики как «единственно правильной формы развития мысли», имея в виду прежде всего выработку этим путем дальнейших знаний и представлений о современном содержании диалектики. Это исследование предмета диалектики как науки в форме исследования истории знаний о нем. Приводимый исторический материал служит лишь этой цели.СОДЕРЖАНИЕПредисловие 3Глава I. Проблема генезиса знаний 51. Историческая формулировка проблемы 62. Действительные факторы образования научных знаний 143. Учения о методе и затруднения теории познания XVII-XVIII вв. 334. Анализ мышления в категориях «формы» и «содержания» 425. Способ решения проблемы в немецком классическом идеализме 49Глава II. Понятие содержательной формы в «Логике» Гегеля 881. Проблема содержательной логики 892. Что значит изучение формы в зависимости от содержания? 983. Априоризм Канта и содержательная логика Гегеля 1154. Гегелевский способ анализа формы 124Глава III. Формы исторического познания у Гегеля 1431. Идея историзма и история познания 1442. Роль культурно-исторической концепции 1503. Историческое и логическое 158Заключение 186..