Книга почётного профессора Университета Калифорнии (Лос-Анджелес, США) опубликована в издательстве Cambridge University Press в 2006 г.
Главной задачей своего исследования он считает прояснение «обличья» Сатаны (или сатаны, дьявола), которое можно найти в Ветхом Завете, его греческом переводе (Септуагинте), в неканонических книгах и в «Свитках Мёртвого моря», а также в Новом Завете (что составляет «первоначальную биографию»), и отделение этого «обличья» от его переосмысления в трудах Отцов Церкви («новая биография»).
Келли показывает, каким складывался образ Сатаны в литературе, драматургии и изобразительном искусстве, даёт обзор веры или неверия в его существование вплоть до наших дней. Тонкий текстологический анализ, увлекательный исследовательский поиск и ясность изложения делают книгу интересной широкому кругу читателей.
Содержание:
Биография
Аббревиатуры
Введение
Часть I Древнееврейский фон
Глава 1 Ветхий Завет
1.1 Первый сверхъестественный сатана в Еврейской Библии: Ангел Яхве и говорящая ослица
1.2 Сын Элохима как сатана: шпион и искуситель в Книге Иова
1.3 Небесный сатана в качестве обвинителя: испытание первосвященника Иисуса в Книге пророка Захарии
1.4 Изменения и переводы: Сатана и сатаны, Дьявол и дьяволы
Глава 2 Апокрифические сочинения и «Свитки Мёртвого моря»
2.1 Грехи людей, грехи ангелов: Бытие 1-11 и «Книга Еноха»
2.2 Мастема/Сатана и духи исполинов — исполнители наказаний: «Книга Юбилеев»
2.3 Поединок дуализмов в «Свитках Мёртвого моря»: Велиал, Источник Тьмы, Госпожа Безрассудство — но не Сатана!
Часть II Новый Завет: Сатана вступает в свои права
Глава 3 Святой Павел, первый христианский писатель
3.1 Послания к Фессалоникийцам, Первое послание к Коринфянам: Сатана как искуситель и каратель, а также как перевоспитатель
3.2 Второе послания к Коринфянам и Послание к Римлянам: псевдоангел света, полное крушение
3.2 Другие зловещие фигуры: Велиар, Бог этого мира, элементы [стихии], силы
3.4 Св. Павел и Книга Премудрости Соломона: об Адаме, Еве, Змее и появлении Смерти
Глава 4 Четыре Евангелия
4.1 Сатана в Евангелии от Марка, самом раннем Евангелии: испытание и обструкция Иисуса
4.2 Диалог Иисуса и Сатаны: трёхактная драма искушения в Евангелии от Матфея
4.3 Две книги Луки (Евангелие и Деяния апостолов): Сатана-начальник и его предсказанное падение, «подобное молнии»
4.4 Сатана в Евангелии от Иоанна: лживый маньяк-убийца и правитель [князь] мира сего (Archon of this Cosmos)
Глава 5 Поздние Послания
5.1 Псевдо-Павел 1: Первое и Второе послания к Тимофею, Второе послание к Фессалоникийцам: Сатана и/или Дьявол
5.2 Псевдо-Павел 2. Послание к Колоссянам и Послание к Ефесянам: Небесные Власти и Дьявол
5.3 Послание к Евреям и Послание Иуды: Дьявол как Ангел Смерти, заслуживающий уважения
5.4 Экскурс: не связанное с Дьяволом падение ангелов в Послании Иуды и во Втором послании Петра
5.5 Соборные Послания: Первое послание Петра и Послание Иакова: Дьявол как лев, Дьявол как трус
Глава 6 Апокалипсис Иоанна Богослова
6.1 Сатана и Ангелы семи церквей
6.2 Дракон-Сатана-Дьявол и его предсказанное низвержение с небес
6.3 Другой Иоанн, другой взгляд на мир: Дьявол и анти-Христы в Посланиях Иоанна Пресвитера
6.4. Экскурс: Иисус как «добрый» Люцифер в Книге Откровения и во Втором послании Петра
Глава 7 Сведение воедино книг Нового Завета: составной портрет Сатаны в каноническом порядке
***
7.1 Евангелия и Деяния
7.2 Послания Павла
7.3 Другие Послания и Книга Откровения
Часть III Сатана и Адам
Глава 8 Первый грех Сатаны: падение Адама
8.1 Раннее постбиблейское объяснение: Сатана пал из-за Адама, Адам пал из-за Сатаны
8.2 Зависть Сатаны в «Жизни Адама и Евы»
8.3 История Иблиса в Коране
Часть IV Возвышение падшего Люцифера
Глава 9 Люцифер и новая биография Сатаны
9.1 Сатана как восставший Люцифер, до Адама приверженный добру. Версия Оригена Александрийского по поводу 14-й главы Книги пророка Исаии
9.2 Клеветническая новая биография Сатаны: перечитывание Библии сквозь призму концепции «Люцифер — враг Бога»
9.3 Сатана и его ангелы как языческие боги: отречение от Дьявола и его гордыни
Глава 10 Сатана и род человеческий
10.1 Человечество, порабощённое Сатаной и искуплённое (выкупленное назад!) Христом
10.2 Сатана и святые: честный человек, падшее создание, надоедливый зануда, неудачник
10.3 Последнее назначение Сатаны: управляющий адом и палач — опять право! — проклятых душ
Глава 11 Теоретизирование о Сатане
11.1 Сатана как чистый дух: синтез Фомы Аквинского
11.2 Сатана и злые колдуны: «дьяволизация» колдовства
Глава 12 Сатана в литературе и искусстве
12.1 Изображение Сатаны в литературных и драматических произведениях: Данте, Мильтон и другие
12.2 Сатана в изобразительном искусстве: ужасный и обаятельный
Часть V Сатана в современном мире
Глава 13 Искушение и одержимость
13.1 Сатана как постоянно присутствующий невидимый искуситель: «Дьявол заставил меня сделать это!»
13.2 Трогательные чудеса: феномен одержимости дьявольскими силами
Глава 14 Сомнения и подтверждения
14.1 Сатана контектуализированный и демифологизированный: протестант-реформист Фридрих Шлейермахер внимательно исследует Библию
14.2 Много жизней Сатаны сегодня
Итоги и выводы
Дополнение
Дополнение из Еврейской энциклопедии
Дополнение из энциклопедии иудаики
Из комментариев равинов
Как относится иудаизм к Сатане?
Зачем нужен Сатан?
Какое место отводится в Иудаизме сатане, насколько он может влиять на жизнь человека и еврея, в частности? Имеет ли этот персонаж отношение к грехопадению Адама и Евы?
ИУДАИЗМ И САТАНИЗМ
Дьявол и евреи
Сатанизм вчера и сегодня
Еврейский взгляд
notes
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Весь Мир, М. |
| Рік видання | 2011 |
| Кількість сторінок | 328 |
| Обкладинка | тверд |
-
6.144грн.
Схожі товари
Ислам \Грандиозный мир
Рукайя Максуд, мусульманка, писательница и преподаватель с тридцатилетним опытом, знакомит читателей с историей Ислама, с жизнью Пророка Мухаммада, с Кораном и методами его изучения. Автор дает ясное представление об исламском образе жизни, о статусе исламских общин в немусульманских странах, о социальных и культурных аспектах исламского общества. В книге вырисовывается завораживающе привлекательный образ ислама - религии, которую ныне исповедуют более 700 миллионов человек. ..
История веры и религиозных идей. 3-й том: От Магомета до Реформации
Данный труд является классическим образцом исследования в области истории религии. Религиозные идеи представлены здесь не только в хронологическом порядке, но и объединены единым пониманием многообразия религиозной жизни всех культур и континентов. Элиаде виртуозно владеет методами сравнительной антропологии и демонстрирует общие тенденции в развитии религиозных идей. "Для историка религий знаменательно всякое проявление священного: каждый ритуал, каждый миф, каждое верование и каждый образ божества отражают опыт священного и потому несут в себе понятия бытия, смысла, истины".Книга представляет религии и их традиции от конца древнего периода до позднего Средневековья, и далее до Реформации и Просвещения.Работа включает также дополнительные главы по религиям Древней Евразии, Тибета, по магии, алхимии и герметической традиции.Издание 2009 годаТом III. От Магомета до реформации.Глава XXXI. РЕЛИГИИ ДРЕВНЕЙ ЕВРАЗИИ: ТЮРКО-МОНГОЛЫ, ФИННО-УГРЫ, БАЛТО-СЛАВЯНЕ 2§241. Охотники, кочевники, воины 2§242. Тэпгри — «Бог-Небо» 3§243. Строение мира ...5§244. Перипетии Сотворения Мира ..6§245. Шаман и шаманская инициация ..8§246. Мифы и ритуалы шаманизма 11§247. Значение и сущность шаманизма 14§248. Религии североазиатских и финно-угорских народов 15§249. Религия прибалтийских народов 17§250. Язычество славянских народов 20§251. Обычаи, мифы и поверья древних славян..22Глава XXXII. ХРИСТИАНСКИЕ ЦЕРКВИ ДО ИКОНОБОРЧЕСКОЙ СМУТЫ (VIII-IX ВВ.) 26§252. Roma non pereat 26§253. Августин: отТагасты до Гиппона 27§254. Великий предшественник Августина; Ориген 29§255. Полемические позиции Августина. Его учение о благодати и предопределении 30§256. Почитание святых: martyria, мощи, паломничества 32§257. Восточная церковь и расцвет византийского богословия 35§258. Почитание икон и иконоборчестпо., 38Глава XXXIII. МАГОМЕТ И РАСЦВЕТ ИСЛАМА.40§259. Аллах, арабский deus otiosus 40§260. Магомет, «Апостол Господа» 42§261. Экстатическое путешествие на небо и Священная Книга 45§262. «Эмиграция» в Медину 46§263. От изгнания к победе 48§264. Послание Корана 49§265. Прорыв ислама в Средиземноморье и на Ближний Восток 51Глава XXXIV. ЗАПАДНОЕ КАТОЛИЧЕСТВО ОТ КАРЛА ВЕЛИКОГО ДО ИОАХИМА ФЛОРСКОГО 55§266. Христианство в период раннего средневековья 55§267. Усвоение и переосмысление дохристианских традиций: святость королевской власти, рыцарство 58§268. Крестовые походы: эсхатология и политика 60§269. Религиозное значение романского искусства и куртуазной любви 63§270. Эзотеризм и литературное творчество: трубадуры, Fedeli d`Amore, цикл о Граале 65§271. Иоахим Фдорский: новая теология Истории , 70Глава XXXV . МУСУЛЬМАНСКОЕ БОГОСЛОВИЕ И МИСТИКА 7 3§272. Основания «мажоритарного» богословия 73§273. Шиизм и эзотерическая герменевтика 74§274. Исмаилизм и прославление имама;…………77§275. Суфизм, эзотерика и мистический опыт ..78§276. Суфийские учители. От Зу-н-Нуна до Тирмизи 80§277. Аль-Халладж, мистик и мученик 82§278. Аль-Газали и примирение между каламом и суфизмом 83§279. Первые метафизики; Авиценна; философия в мусульманской Испании 85§280. Последние и величайшие арабские мыслители Андалузии: Аверроэс и Ибн Араби 88§281. Сухраварди и мистическое учение Света. 90§282. Джалал ад-дин Руми: музыка, поэзия и священные танцы 92§283. Триумф суфизма и реакция богословов. Алхимия 94Глава XXXVI. ИУДАИЗМ ОТ ВОССТАНИЯ БАР KOXBЫ ДО ХАСИДИЗМА 97§284. Составление Мишны 97§285. Талмуд. Антираввинистическая реакция: секта караимов 98§286. Еврейские богословы и философы средних веков 100§287. Маймонид: между Аристотелем и Торой 101§288. Ранний иудейский мистицизм 103§289. Средневековая каббала..." .. 106§290. Исаак Лурия и новая каббала 108§291. Искупитель-вероотступник 111§292. Хасидизм 112Глава XXXVII. РЕЛИГИОЗНЫЕ ТЕЧЕНИЯ В ЕВРОПЕ: ОТ ПОЗДНЕГО СРЕДНЕВЕКОВЬЯ ДО НАЧАЛА РЕФОРМАЦИИ 114§293. Дуалистская ересь в Византии: богомильство 114§294. Богомилы на Западе: катары 116§295. Св. Франциск Ассизский 118§296. Св. Бонавентура и мистическая теология 120§297. Св. Фома Аквинский и схоластика 122§298. Мейстер Экхарт: Боги божество 124§299. Народный пиетизм и его опасности 127§300. Бедствия и надежды: от флагеллантов Kdevotio moderna 128§301. Николай Кузанский и закат средневековья 131§302. Византия и Рим. Cnopofilioque 133§303. Монахи-исихасты. Св. Григорий Палама .135Глава XXXVIII. РЕЛИГИЯ, МАГИЯ И ГЕРМЕТИЧЕСКАЯ ТРАДИЦИЯ ДО И ПОСЛЕ РЕФОРМАЦИИ 138§304. Пережитки дохристианских религиозных традиций 138§305. Символика и обряды очистительного танца 140§306. «Охота на ведьм» и превратности народной религии 142§307. Мартин Лютер и Реформация в Германии 147§308. Богословие Лютера. Полемика с Эразмом 150§309. Цвингли, Кальвин, католическая реформа 152§310. Гуманизм, неоплатонизм и герметика эпохи Возрождения 156§311. Новый всплеск увлечения алхимией: от Парацсльса к Ньютону 159Глава XXXIX ТИБЕТСКИЕ РЕЛИГИИ 164§312. «Религия людей» 164§313. Традиционные представления; Космос, люди, боги 165§314. Религия бон`, эклектизм и синкретизм 167§315. Зарождение и развитие ламаизма 169§316. Учение и практика ламаизма 171§317. Онтология и мистическая физиология Света 173§318. Актуальность некоторых тибетских религиозных установлений 175..
Мифотворчество классической древности
Книги и статьи Елены Георгиевны Рабинович сочетают в себе трудносовместимое. С одной стороны, они основаны на высшей филологической квалификации и демонстрируют все то, что отличает классическую филологию от окологуманитарного верхоглядства. С другой стороны, Елена Георгиевна обращается отнюдь не только к знатокам древних языков, но ко всем интересующимся словесностью; часто она распутывает клубок вплоть до современности, и делает это не менее убедительно, чем при разговоре об античности. Герои книги — от Гомера до Билла Клинтона — ждут читателя, желающего получить настоящее интеллектуальное наслаждение.Книга посвящена безначальному и бесконечному процессу мифотворчества, хотя автор ограничивает себя начальным и конечным - мифологией древних греков. Особенность книги в том, что она содержит как интерпретации мифов и обстоятельств их сложения, так и сами мифологические повествования (в переводе и с комментариями автора).СОДЕРЖАНИЕ:По плану ГипподамаБоги ГрецииHymni homericiГомеровы зачиныСписок сокращенийКарта Эгейского мира[Гомеровские гимны]К ДионисуК ДеметреК АполлонуК ГермесуК АфродитеДионис, или РазбойникиК АреюК АртемидеК АфродитеК АфинеК ГереК ДеметреК Матери боговК Гераклу ЛьвиносердомуК АсклепиюК ДиоскурамК ГермесуК ПануК ГефестуК АполлонуК ПосейдонуК Крониду ВысочайшемуК ГестииК Музам и АполлонуК ДионисуК АртемидеК АфинеК ГестииК ЗемлеК СолнцуК ЛунеК ДиоскурамМифологические очерки«Смышленая Ямба» (Hymn. Hom. II. 202-205)Незримая граница (Hymn. Hom. III. 250-252)Черепаха-лира (Hymn. Ноm. IV. 25-56; 453-456)Аркадская луна (Hymn. Ноm. IV. 100)Две Афродиты (Hymn. Hom. VI. 15)Нектар (Hymn. Hom. V. 202-238)Рождество Пана (Hymn. Hom. XIX)Тритогения (Hymn. Hom. XXVIII. 4)ПриложениеАтлантидаВшивая болезньНеведомый богЗимние каникулы..