Это введение в теоретическую, практическую и историко-политическую философию Иммануила Канта принадлежит перу классика философии XX столетия Карла Ясперса. Кант принадлежал к числу любимых мыслителей Ясперса, хотя это и может показаться парадоксом при стереотипном восприятии его философской позиции. Именно поэтому публикуемая книга не только дает читателю очерк философской системы и метода Канта со своеобразной точки зрения, но также наглядно поясняет некоторые стороны философствования самого Ясперса, недостаточно рельефно освещенные в его систематических работах.
Содержание
I. ЖИЗНЬ И СОЧИНЕНИЯ
ПРИМЕЧАНИЯ
II. ПУТЬ КАНТА К КРИТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ
a) Докритические сочинения
b) Поворот с 1766 г
c) Новый вопрос
ПРИМЕЧАНИЯ
III. СТРУКТУРЫ КАНТОВСКОГО ПРОСВЕТЛЕНИЯ ПОЗНАВАНИЯ
a) Раздвоение
b) Чувственность, пространство и время
c) Мышление
d) Выведение категорий из суждений
e) Два ствола
f) Исходить из сознания, а не из бытия
д) Трансцендентальная дедукция
h) Анализ методов Канта при просветлении истока в непредметном
i) Антиномии
j) Intellectus archetypus
к) Взгляд назад и резюме
ПРИМЕЧАНИЯ
IV. СТРУКТУРЫ РАЗУМА ВО ВСЕХ ЕГО ФОРМАХ
a) Идеи
b) Нравственная деятельность
c) Созерцание прекрасного
d) Философское просветление сверхчувственного у Канта
ПРИМЕЧАНИЯ
V. КАНТОВСКИЙ РАЗУМ
a) Переворот образа мысли
b) Широта пространства кантовского вопрошания
c) Скепсис Канта
d) Отрицательное и положительное значение философствования
e) Конечность человека и границы разума
ПРИМЕЧАНИЯ
VI. ПОЛИТИКА И ИСТОРИЯ
a) Основные идеи
b) Идея гражданского общества
c) Путь просвещения
d) Эпоха Канта
e) Политический образ мысли Канта
f) Возражения
д) Сопоставления
ПРИМЕЧАНИЯ
VII. КРИТИКА КАНТА
a) Характер науки
b) Путь к доктрине
c) Требование системы
d) Границы кантовской философии
е) Образ мысли Канта
f) Об интерпретации Канта
ПРИМЕЧАНИЯ
VIII. ИСТОРИЧЕСКОЕ МЕСТО КАНТА, ЕГО ВЛИЯНИЕ В ПОСЛЕДУЮЩЕМ И ЗНАЧЕНИЕ ДЛЯ НАШЕГО ВРЕМЕНИ
ПРИМЕЧАНИЯ
ИСТОЧНИКИ
ЛИТЕРАТУРА
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Канон+, М. |
| Рік видання | 2014 |
| Кількість сторінок | 416 |
| Обкладинка | тверд |
-
2.948грн.
Схожі товари
Оптические маневры в окрестностях Эйнштейна и Пикассо
"Оптические маневры в окрестностях Эйнштейна и Пикассо" - книга необычная и удивительная. Используя свой оригинальный метод, автор исследует таинственный и скрытый от посторонних глаз процесс порождения новых культурных феноменов - будь то живописный стиль в случае Пикассо или гениальная научная теория в случае Эйнштейна. ..
Как я понимаю философию
В книгу вошли избранные статьи, доклады, выступления и интервью известного советского философа. Ее сквозные темы: смысл человеческой жизни и проблема смерти, роль и место философии в обществе, сознание и культура, проблемы искусства, науки и религии - рассматриваются автором в контексте европейской духовной исторической традиции. М. К. Мамардашвили считает, что начавшееся в стране - благодаря гласности - возрождение философии и открывающаяся в этой связи возможность развития грамотного социального мышления имеют принципиальное значение для идущих процессов демократизации и общественного обновления. В книге нет готовых ответов на практические вопросы, которые волнуют сегодня общество, но она поможет читателю сформировать собственный нравственный взгляд на происходящее и занять по отношению к нему осознанную позицию.Содержание:Ю. П. Сенокосов. Призвание философа (вместо предисловия)Доклады, выступления, интервьюКак я понимаю философиюБыть философом - это судьбаПроблема сознания и философское призваниеФилософия - это сознание вслухСознание - это парадоксальность, к которой невозможно привыкнутьОбязательность формыИдея преемственности и философская традицияФеноменология - сопутствующий момент всякой философииСознание и цивилизацияНаука и ценности - бесконечное и конечное"Дьявол играет нами, когда мы не мыслим точно..."Мысль в культуреЛитературная критика как акт чтения"Третье" состояниеЕсли осмелиться быть...Философия действительностиСтатьиПроцессы анализа и синтезаК проблеме метода истории философии (Критика исходных принципов историко-философской концепции К. Ясперса)Категория социального бытия и метод его анализа в экзистенциализме СартраАнализ сознания в работах МарксаПревращенные формы (О необходимости иррациональных выражений)Интеллигенция в современном обществеНаука и культураБиблиография работ М. К. Мамардашвили..
Критика способности суждения \серия История эстетики в пам.и док.
«Критика способности суждения» — одно из основополагающих произведений в истории мировой эстетической мысли. Выдающийся немецкий философ дал здесь глубокую и оригинальную разработку наиважнейших теоретических проблем: своеобразия эстетической сферы, ее отличия от нравственности, от всех других видов человеческой деятельности; проблемы «гения» и творческого воображения и т. д. «Критика способности суждения» постоянно находилась в центре внимания и русских мыслителей XIX—XX веков. И сегодня она дает богатую пищу для размышлений в области философии, красоты и искусства. В настоящем издании устранены ошибки и неточности предыдущего перевода, осуществлена серьезная его переработка.СОДЕРЖАНИЕА. Гулыга. Эстетика Канта ИММАНУИЛ КАНТ. КРИТИКА СПОСОБНОСТИ СУЖДЕНИЯ Предисловие Введение I. О делении философии ІІ. Об области философии вообще III. О критике способности суждения как средстве, связывающем две части философии в единое целое IV. О способности суждения как априорно законодательной способности V. Принцип формальной целесообразности природы есть трансцендентальный принцип способности суждения VI. О связи чувства удовольствия с понятием целесообразности природы VII. Об эстетическом представлении о целесообразности природы VIII. О логическом представлении о целесообразности природы IX. О связи между законодательством рассудка и законодательством разума, осуществляемой способностью суждения Часть первая. КРИТИКА ЭСТЕТИЧЕСКОЙ СПОСОБНОСТИ СУЖДЕНИЯ Раздел первый. Аналитика эстетической способности суждения. Книга первая. Аналитика прекрасного Первый момент суждения вкуса по качеству § 1. Суждение вкуса есть эстетическое суждение § 2. Благорасположение, которое определяет суждение вкуса, лишено всякого интереса § 3. Благорасположение к приятному связано с интересом § 4. Благорасположение к хорошему связано с интересом § 5. Сравнение трех различных по своей специфике видов благорасположения Второй момент суждения вкуса — по его количеству § 6. Прекрасное есть то, что без понятий представляется как предмет всеобщего благорасположения § 7. Сравнение прекрасного с приятным и добрым на основе упомянутого признака § 8. Всеобщность благорасположения представляется в суждении вкуса только как субъективная § 9. Исследование вопроса: предшествует ли в суждении вкуса чувство удовольствия оценке предмета, или наоборот? Третий момент суждения вкуса по отношению к целям, которые принимаются в них во внимание § 10. О целесообразности вообще § 11. Суждение вкуса имеет в качестве своего основания только форму целесообразности предмета (или способа представления о нем § 12. Суждение вкуса покоится на априорных основаниях § 13. Чистое суждение вкуса не зависит от привлекательности и трогательности предмета § 14. Пояснение примерами § 15. Суждение вкуса ни в коей мере не зависит от понятия совершенства § 16. Суждение вкуса, в котором предмет признается прекрасным при условии определенного понятия, не есть чистое суждение вкуса § 17. Об идеале красоты Четвертый момент суждения вкуса по модальности благорасположения к предмету § 18. Что такое модальность суждения вкуса § 19. Субъективная необходимость, которую мы приписываем суждению вкуса, обусловлена § 20. Условие необходимости, предполагаемое суждением вкуса, есть идея общего чувства § 21. Можно ли с достаточным основанием предполагать наличие общего чувства § 22. Необходимость всеобщего согласия, мыслимая в суждении вкуса, есть субъективная необходимость, которая при предположении общего чувства представляется объективной Общее примечание к первому разделу аналитики Книга вторая. Аналитика возвышенного § 23. Переход от способности суждения о прекрасном к способности суждения о возвышенном § 24. О делении исследования чувства возвышенного A. О математически возвышенном § 25. Пояснение названия возвышенного § 26. Об определении величины природных вещей, требующейся для идеи возвышенного § 27. О характере благорасположения в суждении о возвышенном B. О динамически возвышенном в природе § 28. О природе как могуществе § 29. О модальности суждения о возвышенном в природе Общее примечание к объяснению эстетических рефлектирующих суждений Дедукция чистых эстетических суждений § 30. Дедукция эстетических суждений о предметах природы должна быть направлена не на то, что мы называем в ней возвышенным, а только на прекрасное § 31. О методе дедукции суждений вкуса § 32. Первая особенность суждения вкуса § 33. Вторая особенность суждения вкуса § 34. Объективный принцип вкуса невозможен § 35. Принцип вкуса есть субъективный принцип способности суждения вообще § 36. О задаче дедукции суждений вкуса § 37. Что, собственно, априорно утверждается в суждении вкуса о предмете? § 38. Дедукция суждений вкуса Примечание § 39. О сообщаемости ощущения § 40. Вкус как своего рода sensus communis § 41. Об эмпирическом интересе к прекрасному § 42. Об интеллектуальном интересе к прекрасному§ 43. Об искусстве вообще§ 44. О прекрасном искусстве§ 45. Прекрасное искусство есть такое искусство, которое одновременно представляется нам природой§ 46. Прекрасное искусство — это искусство гения§ 47. Пояснение и подтверждение данного выше толкования гения§ 48. Об отношении гения к вкусу§ 49. О способностях души, образующих гений§ 50. О связи вкуса с гением в произведениях прекрасного искусства§ 51. О делении прекрасных искусств§ 52. О соединении различных прекрасных искусств в одном произведении§ 53. Сравнение различных прекрасных искусств по их эстетической ценности§ 54. ПримечаниеРаздел второй. Диалектика эстетической способности суждения§ 55 § 56. Представление об антиномии вкуса§ 57. Разрешение антиномии вкусаПримечание ІПримечание II§ 58. Об идеализме целесообразности природы и искусства как единственном принципе эстетической способности суждения§ 59. О красоте как символе нравственности§ 60. Приложение. Об учении о методе суждения вкусаЧасть вторая. КРИТИКА ТЕЛЕОЛОГИЧЕСКОЙ СПОСОБНОСТИ СУЖДЕНИЯ§ 61. Об объективной целесообразности природы Раздел первый. Аналитика телеологической способности суждения § 62. Об объективной целесообразности, которая, в отличие от материальной, только формальна § 63. Об относительной целесообразности природы, в отличие от внутренней целесообразности § 64. Об особом характере вещей как целей природы § 65. Вещи как цели природы суть организмы § 66. Принцип суждения о внутренней целесообразности в организмах § 67. О принципе телеологического суждения о природе вообще как системе целей § 68. О принципе телеологии как внутреннем принципе естествознания Раздел второй. Диалектика телеологической способности суждения § 69. Что такое антиномия способности суждения? § 70. Представление об этой антиномии § 71. Подготовка к разрешению вышеназванной антиномии § 72. О толковании целесообразности природы в различных системах § 73. Ни одна из названных систем не дает того, что обещает § 74. Причина невозможности догматически рассматривать понятие техники природы состоит в необъяснимости цели природы § 75. Понятие объективной целесообразности природы есть критический принцип разума для рефлектирующей способности суждения § 76. Примечание § 77. Об особенности человеческого рассудка, благодаря которой для нас становится возможным понятие о цели природы § 78. О соединении принципа всеобщего механизма материи с телеологическим принципом в технике природы Приложение. Учение о методе телеологической способности суждения § 79. Следует ли трактовать телеологию как принадлежащую к учению о природе § 80. О необходимом подчинении принципа механизма телеологическому принципу в объяснении вещи как цели природы § 81. О присоединении механизма к телеологическому принципу в объяснении цели природы как продукта природы § 82. О телеологической системе во внешних отношениях организмов § 83. О последней цели природы как телеологической системы § 84. О конечной цели существования мира, то есть самого творения § 85. О физикотеологии § 86. Об этикотеологии Примечание § 87. О моральном доказательстве бытия Бога § 88. Ограничение значимости морального доказательства Примечание § 89. О пользе морального аргумента § 90. О способе убеждения телеологического доказательства бытия Бога § 91. О способе убеждения посредством практической веры Общее примечание к телеологии Комментарий Указатель имен..