Данная книга - введение в искусство системного мышления, рассказ о принципах и методах целостного понимания сложных систем, о свойствах, поведение которых определяется характером связей между их компонентами и представлениями вовлеченных в них людей. Авторам удалось достичь необычного сочетания образности и глубины благодаря описанию проблемных ситуаций при помощи причинно-следственных циклов - цепочек усиливающих и балансирующих обратных связей. Такой подход дает читателю уникальную возможность одновременно использовать свои способности к образному восприятию и логическому мышлению, чтобы найти неординарные творческие решения.
Книга написана простым, понятным языком, что делает ее доступной широкому кругу читателей. Студентам, молодым ученым и специалистам она поможет сформировать и развить системное мировоззрение. Профессионалам - ученым и руководителям, вовлеченным в решение социально-политических, экономических, управленческих, психологических, экологических и других сложных проблем, книга дает мощный инструмент концептуального моделирования. Она может стать основой прорывных решений в любых областях.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Альпина, М. |
| Рік видання | 2006 |
| Кількість сторінок | 256 |
| Обкладинка | м'яка |
-
1.384грн.
Схожі товари
Кризис сознания: сборник работ по ''философии кризиса''
а опыте кризиса следует учиться. Деструктивное воздействие событий последнего периода заключалось совсем не в том, что ряд групп и слоев, у которых и раньше можно было предполагать латентное господство иррациональных импульсов, теперь открыто их декларировали, а в том, что другие группы, которые могли бы противодействовать иррационализму, оказались беспомощны и как бы внезапно потеряли веру в формирующую общество власть разума…..
Сладкие грёзы. Чем философия мешает науке о сознании
Сладкие грёзы» — одна из важнейших работ о сознании, вышедших за последние годы. Ее автор — видный американский философ Дэниел Деннет — получил широкое признание еще в 1991 году, после публикации труда «Объясненное сознание», фактически обратившего само научное исследование сознания в поле «бурных битв» соперничающих теорий. В «Сладких грёзах» Деннет еще раз пересматривает и обновляет свою концепцию, учитывая главные эмпирические достижения в этой области за последнее время и новейшие теоретические проблемы.В «Объясненном сознании» Деннет предложил заменить популярную, но несостоятельную модель сознания как шоу, разыгрывающегося в мозге (модель Картезианского Театра), на модель Множественных Набросков, согласно которой оно представляет собой своего рода ментальное программное обеспечение, перестраивающее функциональную архитектуру мозга. Принимая в расчет достижения психологии, когнитивной нейронауки и разработки в области искусственного интеллекта, в «Сладких грёзах» Деннет меняет и эту модель на новую — модель «славы в мозге», за которую состязается все несознательное, «желающее» стать сознательным. Отталкиваясь от этой теории, автор разворачивает исследование самых разных вопросов, которые «продолжают взрывать поле» философских дискуссий.С присущей ему ясностью и живостью Деннет иллюстрирует свои аргументы множеством ярких примеров. Он пишет о «Чутье на Зомби», искажающем множество теоретических построений философов и ученых, и защищает гетерофеноменологию (разработанный им метод построения объективной науки о сознании) от непрекращающихся нападок и возражений. Старый мысленный эксперимент Фрэнка Джексона о Мэри, изучающей цвет, получает новое опровержение в мысленном эксперименте о РобоМэри, а рассуждение о знаменитом карточном фокусе «Настроенная колода» призвано показать, что Трудная Проблема сознания, сформулированная Дэвидом Чалмерсом, является, возможно, лишь вымыслом плохо работающего воображения теоретиков. Все эти сложнейшие проблемы Деннет решает в блистательной ироничной форме, в очередной раз доказывая свое незаурядное полемическое мастерство.СОДЕРЖАНИЕ:Введение (Д.Б.Волков)Предисловие1.Чутье на Зомби: уничтожение интуиции? 1.Естественно-научный поворот 2.Реакционеры 3.Затруднение с зомби 4.Широкий функционализм и минимализм 5.Будущее одной иллюзии2.Подход к сознанию от третьего лица 1.Ученые с Марса 2.Народные теории и философия 3.Пересмотр гетерофеноменологии 4.Дэвид Чалмерс как гетерофеноменологический субъект 5.Точка зрения Второго Лица3.Объясняя "магию" сознания 1.Неблагодарная задача объяснять волшебство 2.Устранение публики 3.Настроенная Колода4.Квалиа -- тo, ради чего стоит жить? 1.Квале, ускользающая добыча 2.Слепота к изменениям и вопрос о квалиа 3.Сладкие грезы и кошмар мистера Клапграса5.Что знает РобоМэри? 1.Мэри и голубой банан 2."Конечно", она удивится 3.Тебе надлежало быть там! 4.РобоМэри 5.Запертая РобоМэри6.Мы все еще объясняем сознание? 1.Продираясь к консенсусу 2.Борьба за власть 3.Есть ли также Трудная Проблема? 4.Так как же насчет "квалиа"? 5.Заключение7.Теория сознания как эха фантазии 1.Ускользающая слава 2.Повтор8.Сознание: сколько это в настоящих деньгах?Цитируемая литератураИменной указательПредметный указатель............................ДЕННЕТ Дэниел КлементСодиректор Центра когнитивных исследований Университета Тафтса, профессор философии Университета Тафтса. Родился в 1942 году. Учился в Гарварде и Оксфорде. Широкую известность Деннету принесла публикация монографии «Объясненное сознание» (1992), в которой он предлагает физикалистскую теорию сознания, основанную на функционалистских представлениях. Он является также автором книг «Глаз разума», «Виды психики», «Пространство для свободы», «Опасная идея Дарвина», «Дети мозга», «Разрушая чары», «Свобода эволюционирует» и многих других. Помимо своих взглядов на природу сознания Деннет известен критикой религии (является активным членом движения Brights) и отстаиванием совместимости свободы воли и детерминизма...
Новая модель реальности
Книга посвящена конструированию новой модели реальности, в основе которой лежит понятие нарративной онтологии. Это понятие подразумевает, что представления об истинном и ложном не играют основополагающей роли в жизни человека.Простые высказывания в пропозициональной логике могут быть истинными и ложными. Но содержание пропозициональной установки (например, «Я говорю, что…», «Я полагаю, что…» и т.д.), в соответствии с правилом Г. Фреге, не имеет истинностного значения. Таким образом, во фразе «Я говорю, что идет дождь» истинностным значением будет обладать только часть «Я говорю…». Отсюда первый закон нарративной онтологии: мы можем быть уверены только в том факте, что мы что-то говорим. Второй закон нарративной онтологии гласит: неважно, имело ли место то или иное событие, важно, насколько оно для нас интересно. Реальность рассказывает нам о чем-то. Если мы правильно прочтем ее послания, то сумеем понять смысл жизни...