Эта работа принесла основателю французской социологической школы Э.Дюркгейму мировую известность. Книга переведена на многие языки и по праву относится к числу шедевров литературы по социологии. Содержание книги гораздо шире ее названия и по сути дела представляет собой общую теорию социальных систем и их развития. Особое внимание автор уделяет нравственно-правовым аспектам в развитии общества.
Социолог Григорий Юдин рекомендует книгу Дюркгейма об идеале единого человеческого общества, основанного на сотрудничестве:
"Это может показаться странным, но к началу XX века науки под названием «социология», по большому счету, не существовало. Само слово «социология» вызывало неоднозначное отношение. В середине XIX века его главным спонсором был гениальный, но крайне экстравагантный французский мыслитель Огюст Конт, который за свою жизнь успел сначала сформулировать основные принципы научного взгляда на мир, а потом стать основателем и пророком собственной религии. Когда молодой доцент из Бордо по фамилии Дюркгейм решил добиться, чтобы социология была признана как наука, эта ставка выглядела весьма рискованной.
В содержательном плане Дюркгейму понадобилось на решение задачи меньше пяти лет. В своей первой книге «О разделении общественного труда» (1893) он показал, почему необходимость в социологии возникает только в развитом индустриальном мире и почему без этой дисциплины общество не сможет далее развиваться. В его второй книге «Правила социологического метода» (1895) изложены принципы, которые позволяют отличить социологическую науку от псевдонаучных рассуждений и в то же время делают ее независимой от других наук. В третьем исследовании «Самоубийство» (1897) Дюркгейм доказал, что только социология способна объяснить главный выбор человека — выбор расстаться с жизнью, и, как бы он ни объяснял себе свое решение, в действительности оно полностью определяется социальными причинами. К этому моменту у Дюркгейма уже была собственная кафедра социологии, а вскоре начал выходить «Социологический ежегодник», давший начало одному из самых мощных движений в европейской науке ХХ века — Французской социологической школе.
Название «О разделении общественного труда» обманчиво: за этой вывеской скрывается полномасштабная теория устройства общества, ответ на вопрос «Что держит людей вместе?». Конечно, на решение этой проблемы давно претендовала теория общественного договора. Но что заставит участников договора соблюдать его? Почему мы вообще считаем необходимым исполнять закон? Слишком часто теоретики общественного договора объясняли это насилием и страхом. Но насилие и страх — ненадежные союзники, они неспособны сдерживать вражду слишком долго. За договором должна стоять более внушительная сила: «В договоре не все договорно», — констатировал Дюркгейм.
Этой силой является общественная мораль, и она действует по своим собственным законам. Дюркгейм обращается к анализу тех явлений социальной жизни, которые кажутся нам непонятными и иррациональными. Порой безобидная выходка вдруг оказывается «оскорблением коллективных чувств» и порождает волну негодования во всем обществе. Последствия этой реакции будут выходить далеко за пределы исходного инцидента и ощущаться еще долго. Почему это происходит в одних случаях и не происходит в других? При каких условиях мы можем ожидать такой реакции?
Дюркгейм направляет предостережение всем реформаторам, озабоченным экономическим развитием: рост благосостояния сам по себе не создает предпосылок для общественной стабильности. Более того, он может оказаться для нее разрушительным. Именно здесь на сцену выходит разделение общественного труда. Политической экономии со времен Адама Смита хорошо известно, что разделение труда является двигателем прогресса; но вот способно ли оно обеспечить согласие в обществе? Возрастающая специализация подталкивает каждого заниматься своим делом и видеть в окружающих лишь конкурентов и партнеров по обмену. Но возникающий в результате моральный дефицит неизбежно рано или поздно будет заполнен: только общество способно дать индивиду моральные ориентиры и наделить его жизнь смыслом.
Моральное сознание наций не ошибается; оно предпочитает немного справедливости всем промышленным усовершенствованиям в мире
Производство общественной солидарности — это специальное искусство, которое требует знания законов функционирования общества. Простейшей формой солидарности является механическая солидарность, которая подчиняет сознание отдельных индивидов коллективному сознанию. Общество диктует всем индивидам, что им следует думать и чем заниматься, а следовательно, содержание их мыслей и действий идентично. Механическая солидарность существует преимущественно на ранних стадиях развития общества. Однако всякий раз, когда общество начинает рассыпаться, а индивиды — терять моральные ориентиры, они ищут спасения в установлении единообразия, в уничтожении индивидуальных различий и подчинении коллективному сознанию. После этого общество встает на охрану однообразия от индивидуальности, изобретательности и новизны, и экономический рост перестает иметь для него значение.
Как пройти между крайностями социального распада с одной стороны и тоталитаризма с другой? Для этого необходима более сложная форма организации общества — органическая солидарность. Эта форма не подавляет человеческую индивидуальность, но ставит ее на службу общественному организму. Каждый специализируется на своем занятии, и теперь индивиды относятся друг к другу как органы единого общественного тела: каждый знает, что его дело приносит обществу пользу и будет обществом оценено. Есть принципиальная разница между врачом и учителем, которые исполняют свой долг перед обществом и получают от него заслуженную компенсацию, и врачом и учителем, которые ставят качество лечения и обучения в зависимости от платы пациента или ученика. В первом случае это поведение профессионала, способствующее развитию органической солидарности, во втором — поведение торговца, несущее ущерб общественному единству.
Отличить механическую солидарность от органической проще всего по тому, как наказываются преступления против морали. Для механической солидарности важнее всего сохранить одинаковость, и поэтому отклонения от нормы она будет карать репрессиями. Органическая солидарность, напротив, ориентирована на поддержание функционирования общественного организма, и поэтому на нарушения она будет реагировать требованием восстановления исходного состояния (реституции). Если вы встречали людей, которые верят, что предотвратить оскорбление коллективных чувств можно, если ввести за него как можно более жесткое уголовное наказание, — знайте, что в деле механическая солидарность.
Роль [наказания] не в том, в чем ее обыкновенно видят. Оно не служит — или служит только второстепенным образом — исправлению виновного или устрашению его возможных подражателей; с обеих точек зрения польза его по справедливости сомнительна и, во всяком случае, незначительна. Его истинная функция — сохранить целостность общественной связи, поддерживая всю ее жизненность в общем сознании
Стиль Дюркгейма предельно строг и академичен, то есть как раз таков, каким должен быть стиль человека, вознамерившегося утвердить новую науку. Начав с моральной загадки, которую разделение труда ставит перед современными обществами, Дюркгейм ставит читателя на путь к итоговому результату и лишает любых возможностей свернуть в сторону. Он обладает ответами на все мыслимые вопросы и контраргументы и неумолимо приводит к своему итоговому нравственному выводу — к идеалу единого человеческого общества, основанного на сотрудничестве. Дюркгейм становится одним из первых идеологов единой Европы за сотню лет до ее формирования.
Над европейскими народами стремится образоваться самопроизвольным движением европейское общество, обладающее отныне некоторым самосознанием и первоначальной организацией
Сегодня, когда успели оправдаться и смелые мечтания Дюркгейма, и его самые серьезные опасения, чтение «О разделении общественного труда» остается превосходным упражнением для дисциплины ума, логическим ключом для каждого, кто желает надежного знания о том, как устроена реальность общества."
Взято отсюда: https://postnauka.ru/books/63185
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Канон+, М. |
| Рік видання | 1996 |
| Кількість сторінок | 432 |
| Обкладинка | тверд |
-
1.784грн.
Схожі товари
Буржуа.\+Художественная промышленность и культура \Серия: Социо-Логос
В предлагаемый вниманию читателей сборник включены его книга "Буржуа", посвященная историческому и структурному анализу "предпринимательского духа", а также небольшая работа "Художественная промышленность и культура", представляющая собой историко-социологическое исследование проблем культуры. Книга рассчитана на социологов, философов, историков, экономистов, обществоведов, а также на широкий круг читателей, интересующихся проблемами развития общества и культуры. ..
Циклы, кризисы, ловушки современной Мир-Системы: Исследование кондратьевских, жюгляровских и вековых циклов, глобальных кризисов, мальтузианских и постмальтузианских ловушек//Cycles, Crises, and Traps of the Modern World-System. (In Russian)
Cycles, crises, and traps the modern world-system (Kondratiev's, Juglar's and secular cycles, global crises, and the Malthusian and post-Malthusian traps).Исторические и современные события показывают, что циклы, порождающие ловушки и кризисы, являются важнейшим способом социального развития. Так, депрессия, недавно охватившая мир, вновь подтвердила, что цикличность и кризисы органично присущи современной экономике. А бурные события на Ближнем Востоке, вызвавшие политический кризис в регионе, наглядно показали, как и почему социальные системы раз за разом попадают в ловушки завышенных ожиданий и революционных иллюзий.Развитие почти всегда сопровождается возникновением диспропорций, усилением средовых ограничений, конкурентной борьбой за ресурсы и т. п. Поэтому сравнительно короткие периоды быстрого роста сменяются стагнацией, застоем и откатами, а циклы означают попеременное движение вперед и отступление. Откат назад --- неизбежное следствие забегания вперед в развитии --- сигнализирует о возникновении более или менее тяжелого кризиса в обществе. Постоянное повторение цикла с тяжелыми последствиями, ведущими к кризисам, означает, что обществу суждено при определенных условиях попадать в своего рода ловушку (говоря языком синергетики, оно скатывается к "аттрактору").Настоящая монография представляет собой попытку исследовать взаимосвязь циклов (как важнейшей формы развития обществ) с неизбежными последствиями такого развития --- ловушками и кризисами, преодоление которых дает мощный импульс социальной динамике. В книге анализируются мальтузианская ловушка, а также различные виды широко распространенных в современном мире постмальтузианских ловушек, связанных с модернизацией обществ и одним из ее главных следствий --- изменением демографической структуры общества. Монография включает в себя три раздела, посвященные соответственно длинным кондратьевским и среднесрочным жюгляровским экономическим циклам; мальтузианским и постмальтузианским (модернизационным) ловушкам, а также возможностям выхода из них; различного типа кризисам. В последнем разделе значительное внимание уделено прогнозам --- тому, как и насколько изменится мир в ближайшие десятилетия.Введение. Эволюционные циклы: развитие через кризисы и ловушкиРаздел 1. КОНДРАТЬЕВСКИЕ ВОЛНЫ И ЖЮГЛЯРОВСКИЕ ЦИКЛЫ Глава 1. Кондратьевские длинные волны Глава 2. Жюгляровские среднесрочные циклы Глава 3. Соотношение волн Кондратьева и циклов ЖюгляраРаздел 2. МАЛЬТУЗИАНСКИЕ И ПОСТМАЛЬТУЗИАНСКИЕ ЛОВУШКИ Глава 1. Мальтузианская ловушка и возможности выхода из нее Глава 2. Модернизационные (постмальтузианские) ловушки Глава 3. Мальтузианско-марксова и марксова ловушки Глава 4. Ловушка на выходе из мальтузианской ловушки в современных модернизирующихся обществах Глава 5. События Арабской весны 2011 г. К системному анализу и моделированию социально-политической дестабилизации в странах мир-системной периферииРаздел 3. КРИЗИСЫ И ПРОГНОЗЫ Глава 1. О некоторых факторах политической нестабильности: к разработке математических моделей политических процессов Глава 2. Великая депрессия 1929-1933 гг. Глава 3. Психология экономических кризисов Глава 4. Современный глобальный кризис: причины и особенности. Оценка первых этапов Глава 5. Приведет ли глобальный кризис к глобальным изменениям? Глава 6. Китайская экономическая модель и глобальные перспективы Китая Глава 7. Реконфигурация Мир-Системы? Приложение. Сводная хронологическая таблица циклических экономических кризисов Краткий глоссарий Библиография..
Социология хозяйственной жизни: проблемный анализ в глобальной перспективе
Освещаются базовые понятия и теоретические концепции социологии хозяйственной жизни. Характеризуются методы применения общетеоретических знаний для анализа аспектов хозяйственной жизни. На основе полипарадигмальной методологии рассматривается широкий круг социальных и культурных процессов, связанных с различными проявлениями хозяйственной активности. Проблемы социологии хозяйственной жизни рассматриваются в социально-исторической и глобальной перспективе, сквозь призму плюрализма социокультурных и институциональных форм хозяйственных практик, тенденций их универсализации и формирования нового, глобального уровня их осуществления. Для студентов высших учебных заведений, получающих образование по направлению и специальности "Социология". Может использоваться при подготовке кадров в области экономики, менеджмента, истории и культурологии. Представляет интерес для ученых и специалистов, занимающихся междисциплинарными социально-экономическими и гуманитарными проблемами.ОГЛАВЛЕНИЕ:Предмет и становление социологии хозяйственной жизни как научной дисциплиныСоциология хозяйственной жизни как научная дисциплинаИстория становления социологии хозяйственной жизниСоциальные основы хозяйственной и экономической деятельностиБазовые типы социальных связей и особенности хозяйственной жизниХозяйственная жизнь в традиционных обществахПроизводство и потребление в традиционных обществахРаспределение и перераспределение в традиционных обществахТруд в традиционных обществахСобственность и богатство в традиционных обществахПредприимчивость в традиционных обществахРынок и торговля в традиционных обществахХозяйственная жизнь в обществах с доминированием безличных(вещных) типов социальных связейПроизводство и трудОбмен, торговля, рынок в капиталистическом обществеПроизводство и потреблениеХозяйственная жизнь и неэкономические институты обществаПолитические институты и хозяйственная жизньТрадиции протекционизма, идеология laissezfaire и развитие хозяйственной жизниВлияние предпринимательской активности государства на хозяйственную жизньЦерковная политика и хозяйственная активность населенияИнститут религии и церкви и хозяйственная жизнь обществаРелигиозное мировоззрение и хозяйственная жизньОсобенности становления и развития религиозных институтов и хозяйственная жизньВосточные религии и специфика хозяйственной жизни ВостокаХозяйственная культураПонятие хозяйственной культурыХозяйственная культура в социальной системеБазовые ценности хозяйственной культурыСтруктура хозяйственной культурыФункции хозяйственной культурыМотивация хозяйственной и предпринимательской активностиНравственная легитимация хозяйственной и предпринимательской активностиРегуляция отношений внутри сферы хозяйства и предпринимательстваСоциокультурная динамика хозяйственной жизни(проблемы переходных обществ)Линейные теории социально-экономического развитияТеории модернизацииПонятие модернизацииСоциальные измерения модернизацииМодернизация и «модернити»Социокультурные факторы хозяйственной модернизации и вестернизацияКритика линейной парадигмы социально-экономического развития и эволюция теории модернизации в 80-х годах XX в.Аналоги «модернити» в незападных культурах и их место в процессе хозяйственной модернизацииНеполнота аналогии «модернити» в незападных обществахСоциокультурные факторы экономической модернизации в синтетических концепциях развитияНелинейные теории общественного развития и динамика хозяйственной жизниДинамика хозяйственной жизни в теориях социокультурнойХозяйственное развитие сквозь призму ценностей социокультурной самобытностиКонцепции японской социокультурной самобытности о природе «японского экономического чуда»Социология эпохи постмодерна и анализ хозяйственных реалий современного обществаСоциокультурный крнтекст эпохи постмодернаМодернизация и постмодернизацияСоциокультурные особенности постмодернаПостмодерн в цивилизациях Запада и ВостокаЭкономическая жизнь в социологии постмодернаТруд в социологии постмодернаТруд как симулякрИзменение роли труда в институциональной системе общества в условиях постмодернаПостмодерн и динамика трудовой культурыДосуг и потребление в хозяйственной культуре постмодернаСоциологические проблемы мирового хозяйственногоразвития: глобализация и ее последствияОсновные парадигмы глобализацииСоциальные и культурные аспекты глобализации хозяйственной жизниГлобализация и трансформация социально-экономических институтов капиталистического обществаФинансовая глобализация и ее политические последствияСоциокультурные характеристики субъекта глобализацииГлобальная хозяйственная и деловая культураГлобализация и локальные хозяйственные системыМесто локальных культур в глобализирующемся миреПротиворечие глобального и локального в современном развитииГлобализация и глобальные проблемы человечества.Альтернативные модели глобализацииСоциологический анализ предпринимательстваСтановление теории предпринимательства в европейской общественной мысли XVIII—XIX вв.Мировоззренческие предпосылки капиталистического предпринимательства в работе М.Вебера «Протестантская этика и "дух капитализма"»Концепция капиталистического предпринимательства В.ЗомбартаФункции и роли предпринимательства в современном обществеПредпринимательская активность религиозных и этнических меньшинствСоциокультурные проблемы трудовых отношений и управленияСоциологические подходы к изучению труда и управленияПроблемы отчужденного трудаСтановление социальных принципов управления трудомЦивилизационные особенности культуры труда и управления в экономикеСоциокультурные основания менеджмента в СШАСоциокультурные основы японского менеджментаСоциокультурные особенности управления и организации хозяйства в РоссииОсобенности управления трудом в постиндустриальном обществеСоциальная роль и ответственность предпринимательства и деловая этикаКонцепции социального служения предпринимательстваСоциально-культурные истоки концепции служения предпринимательства обществуБлаготворительность и меценатство как форма социального служения предпринимательстваРазвитие экономики как форма социального служения предпринимательстваКонцепции социальной ответственности бизнесаСовременные представления о социальной сущности бизнеса и его социальной ролиСферы и формы социальной ответственности бизнесаКонтроль за социально ответственной политикой крупного бизнесаДеловая этикаФормирование нравственных предпосылок деловой жизниЭтические измерения деловой жизниСпособы поддержания деловой этикиОчерк социологии денегДеньги как фактор отчужденияОбщество, конституируемое деньгамиДеньги и социальное измерение бытияСоциокультурные проблемы теневой и криминальной хозяйственной деятельностиТеневая экономика и ее место в социальной системеПонятие теневой экономикиСоциальная структура и функции теневой хозяйственной деятельностиСоциальная сущность теневой хозяйственной деятельностиСоциально-историческая динамика теневой хозяйственной деятельностиТеневая хозяйственная деятельность в традиционных обществахТеневая хозяйственная деятельность в экономически развитых обществахТеневая хозяйственная деятельность в обществах переходного типаСоциальные проблемы криминальной хозяйственной деятельностиСтруктура криминальной экономической деятельности и ее место в обществеПричины криминализации в современном миреВопросы для самостоятельной работыРекомендуемая литература для самостоятельных занятийПрограмма курса «Социология хозяйственной жизни»..