Российская культура XX века искала выход из порочного круга, рожденного послеоктябрьской историей.

Несмотря на то, что, по словам Ж.Делеза, `Ариадна повесилась, и лабиринт оказался без нити`, М.Булгаков, М.Нестеров, О.Мандельштам, А.Твардовский каждый по-своему прошли по узкой тропинке между крайностями либерализма и реакционной державности.

Обращаясь к архивным источникам, материалам литературных и философских дискуссий с 1920-х годов до наших дней, автор обнаруживает и исследует третий путь отечественной культуры, отразившийся в идеях так называемого течения (Мих.Лифшиц, Г.Лукач, В.Александров, Е.Усиевич и другие).

Работа выполнена в НИИ теории и истории изобразительных искусств Российской академии художеств.

Главы:

Порочный круг российской истории XX века
«Извилистый круг» Жиля Делеза вместо цикла классики
Цикл, порочный круг и прорыв его (классические традиции на примере «Аллегории благоразумия» Тициана)
Пролог «на небесах» (спор Ленина с Плехановым по аграрному вопросу в 1905 г.)
Постмодернизм, М. Булгаков и «квартирный вопрос»
«Собачья радость» («бернарство»)
«Подобие разностей и разница подобий»
Реальность трансцендентального, его сила и слабость
Логоцентризм — отрицание идеального начала бытия
Мир, обретающий голос (справедливость понимающая) и богооставленный мир (справедливость карающая).
Трансцендентальное и реальное как проблема истории (Иешуа и Понтий Пилат)
Аристофановская веселость
Боги сатана (Иешуа и Воланд)
Дом Иешуа.
«Узоры, которые лепит время.»
Финал или пролог? («Седьмое доказательство» Воланда)
Трагедия и классика
Человек 30-х годов. Портреты М. Нестерова
«. Пишется — казнь, а читается правильно — песнь».
Трагическая тема в искусстве П. Кончаловского и О. Мандельштама зо-х годов
Литературная дискуссия 1939-1940 гг. как поворотный пункт в духовной жизни советской России
Два поколения в одном
Полемика о творчестве А. Платонова: вчера и сегодня
Спор о Гоголе: вчера и сегодня
«Народность» — «вещь в себе» зо-х годов.
Начало дискуссии — «действительность» и «бездомность»
Достоевский: отталкивание от совершенства, истины
«Ветошка имеет тенденцию превратиться в удавку»
«Такие чудеса бывают иногда в области философии» (дело о защите диссертации, 1944-1956 гг.)
Справедлива ли история?
«Гносеологизм» Лифшица-Лукача.
«Вторичный» консерватизм — разрыв порочного круга
«Restauratio Magna» против «Restitutio in integrum».
Фабула истории и проблема перспективы в контексте художественной критики середины XX (В. Александров) и начала XXI (М. Кураев) веков
Рождение фабулы («Тайная вечеря» Леонардо да Винчи)
Первое схождение «параллельных линий» (проблема артистизма в литературной критике В. Б. Александрова)
Философско-лирическое отступление: «жернова истории» (две демонстрации)
Проблема истины, бытия и субъекта у Хайдеггера, Флоренского и традиция гуманизма в отечественной эстетике XX века
Линейная перспектива и правда зрения как «истинная середина» субъекта и объекта
«Кульбиты Уленшпигеля» и абсолютный слух «Ленинградки»
Жак Деррида и Мих. Лифшиц: две концепции «щели»
Энди Уорхол и Аркадий Пластов.
Феномен modernity и «современного искусства»
Логика Жака Деррида (fort — da) и «новая познавательная перспектива» его философии
XX век: ситуация «между»
Лукач, Хайдеггер, Деррида и «течение» 30-х годов — проблема объективации
Знак, отражение, «восполнительность»
Этос «неподкупного» мышления: «строгость вкуса» и «непреклонная борьба с доксой»
Хора: область «между» — бездомность или порождающий хаос?
Негодяи, «разорванное сознание» и философское понятие материи
Можно ли дополнить бесконечное?
Культура как «дополнение» к природе
Порочный круг классической теории подражания
Tertium datur искусства — «место» (хора) разрыва порочного круга истории
Рецепция и ее проблемы: новый порочный круг?