Вооруженный конфликт во Вьетнаме долгое время считался последней империалистической войной – войной, в результате которой США надеялись укрепить свое политическое и экономическое влияние в Азии. В 1970-е идеологической ширмой, за которой американский капитализм прятал свои хищнические цели, было желание остановить распространение коммунизма. После распада СССР казалось, будто вооруженная борьба с коммунизмом на территории других стран ушла в прошлое. Но не тут-то было – теперь вместо пугала «мирового коммунизма» США начали использовать жупел «мирового терроризма». Однако суть со времен Вьетнама не изменилась. Под видом борьбы с очередной «угрозой» Штаты вновь пытаются навязать миру свой порядок - порядок, при котором странам вроде Вьетнама и Ирака, равно как и большинству других государств, отводится роль американских «сырьевых складов». Многие считают, что ответственность за выбор подобного курса лежит на клике неоконсерваторов, пришедшей к власти в США. Джон Беллами Фостер последовательно доказывает, что в действительности нынешняя агрессивность Америки – закономерный результат ее общественно-политического и экономического развития. Автор производит тщательный анализ природы империализма, предпосылок возникновения у США империалистических притязаний и делает неутешительный вывод о том, что подобная политика, если ее вовремя не пресечь, неминуемо ведет к мировой катастрофе
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Поколение, М. |
| Рік видання | 2007 |
| Кількість сторінок | 320 |
| Обкладинка | тверд |
-
977грн.
Схожі товари
Тайная жизнь политики
В своей новой книге известный английский психолог и психоаналитик, профессор Лондонского университета и Университета Эссекса Эндрю Сэмуэлс — признанный новатор в области психотерапии и психологии, чьи книги уже неоднократно переводились на русский язык, — предлагает оригинальную попытку выявления глубинных связей между миром политики и миром психотерапии. С публикацией этой работы мы получаем ясный, стимулирующий разум и воображение отчет о скрытой психологии политики и неведомой доселе политике психического, изложенный вполне доступным языком. Основываясь на своем опыте работы в качестве политического консультанта, Сэмуэлс предлагает проницательное и весьма своевременное размышление относительно кризиса в современной политике. В нем содержатся главы по экономике, национализму, «весьма успешному» («good-enough») лидерству, отцовству, отношениям между гражданином и государством, женщинами и мужчинами, о гражданине как «терапевте мира».Данная книга, бесспорно вдохновляющая на поиск новых путей развития в политической сфере, несомненно заинтересует не только самих политиков и психологов, но и активистов общественных движений, людей, работающих в сфере управления и средствах массовой информации, членов психотерапевтических ассоциаций, а также широкий круг читателей, интересующихся социальными проблемами и нынешним общественным устройством...
Наше постчеловеческое будущее \Philosophy
Известный американский философ вновь обращается к теме будущего человечества: какие перспективы предлагает нам бурное развитие медицины и биотехнологии, к каким социальным и политическим последствиям может привести генная инженерия и, в частности, клонирование человека? Что мы обретем на этом пути?.. И - что потеряем? ..
Предательство интеллектуалов
Французский писатель, философ, публицист Жюльен Бенда вошел в историю европейской культуры главным образом как автор книги "Предательство интеллектуалов" (1927). В представлении Ж. Бенда, общественная функция интеллектуала сохранять вечные духовные ценности человечества и служить для людей нравственным ориентиром, показывая им образец деятельности, не подчиненной практическим целям. Но интеллектуалы, утверждает автор, изменили своему назначению не потому, что оказались вовлеченными в события истории, а потому, что утратили важнейший свой атрибут: беспристрастность. Вместо того чтобы судить обо всем происходящем с позиций общечеловеческой справедливости, общечеловеческой истины, общечеловеческого разума, они приняли реализм массы, прониклись "политическими страстями" и стали разжигать их в согражданах. Книга вызвала оживленные споры. Насколько реален созданный автором облик подлинного интеллектуала? Когда интеллектуал становится "предателем": тогда, когда "предает" вечные ценности, или же тогда, когда "предает" свою социальную группу, нацию, страну? Всегда ли можно оценивать конкретные действия исходя из отвлеченных моральных принципов? Какова мера участия интеллектуала в политической жизни общества?..