Макс Вебер - немецкий социолог, историк, экономист. Его труды во многом определили направление развития социально-научного знания в XX в. Совокупность трудов М. Вебера составила как оригинальную концепцию социологии, так и своеобразное синтетическое видение сущности и путей развития западной цивилизации. Хотя Вебер не выпустил специальных трудов по социологии культуры, культурологическое видение составляет самую суть его концепции.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | ЦГИ, СПб. |
| Рік видання | 2012 |
| Кількість сторінок | 767 |
| Обкладинка | тверд |
-
4.898грн.
Схожі товари
Избранное: Протестантская этика и дух капитализма. \ЦГИ
Макс Вебер (1864-1920) - крупнейший немецкий социолог, оказавший большое влияние, которое в наши дни все более углубляется, на развитие всего комплекса наук об обществе. Книга, первое издание которой (1990) разошлось мгновенно, представляет собой сборник работ по социологии (среди них первое место занимает "Протестантская этика и дух капитализма") и методологии науки. В публикуемых работах нашли отражение идеи М. Вебера о связи социологии и истории, о "понимающей" социологии, концепция "идеальных типов" и др.Книга рассчитана на социологов, философов, историков и всех интересующихся вопросами теории общественного развития.СОДЕРЖАНИЕСОЦИОЛОГИЯ МАКСА ВЕБЕРА П.П.Гайденко 5Литература 41ЧАСТЬ ПЕРВАЯ ПРЕДВАРИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ 44Примечания 60ПРОТЕСТАНТСКАЯ ЭТИКА И ДУХ КАПИТАЛИЗМА 61I. Постановка проблемы 611. Вероисповедание и социальное расслоение 612. «Дух» капитализма 703. Концепция призвания у Лютера. Задача исследования 96Примечания 107II. Профессиональная этика аскетического протестантизма 1361. Религиозная основа мирского аскетизма 1362. Аскеза и капиталистический дух 184Примечания 208ПРОТЕСТАНТСКИЕ СЕКТЫ И ДУХ КАПИТАЛИЗМА 273Примечания 292ТЕОРИЯ СТУПЕНЕЙ И НАПРАВЛЕНИЙ РЕЛИГИОЗНОГО НЕПРИЯТИЯ МИРА 307Примечания 344ЧАСТЬ ВТОРАЯ «ОБЪЕКТИВНОСТЬ» СОЦИАЛЬНО-НАУЧНОГО И СОЦИАЛЬНО-ПОЛИТИЧЕСКОГО ПОЗНАНИЯ 345Примечания 415КРИТИЧЕСКИЕ ИССЛЕДОВАНИЯ В ОБЛАСТИ ЛОГИКИ НАУК О КУЛЬТУРЕ 416I. Уяснение позиций в полемике с Эдуардом Майером 416II. Объективная возможность и адекватная причинная обусловленность в историческом рассмотрении каузальности 464Примечания 486О НЕКОТОРЫХ КАТЕГОРИЯХ ПОНИМАЮЩЕЙ СОЦИОЛОГИИ 495I. Смысл «понимающей» социологии 495II. Отношение к «психологии» 499III. Отношение к догматике права 507IV Общности о ориентированное действие (Gemeinschaftshandeln) 509V Объединение в общества (Vergesellschaftung) и общественно-ориеитированное действие Gesellschaftshandeln) 511VI. «Согласие» 522VII. «Институт» и «союз» 535Примечания 545СМЫСЛ «СВОБОДЫ ОТ ОЦЕНКИ» В СОЦИОЛОГИЧЕСКОЙ И ЭКОНОМИЧЕСКОЙ НАУКЕ 547Примечании 601ОСНОВНЫЕ СОЦИОЛОГИЧЕСКИЕ ПОНЯТИЯ 602I Понятие социологии и «смысла» социального действия 6021. Методологические основы . 6032. Понятие социального действия 625II. Мотивы социального действия III Социальное отношение IV Типы социального поведения Нравы. Обычаи V Понятие легитимного порядка . VI. Типы легитимного порядка, условность и право ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ ПОЛИТИКА КАК ПРИЗВАНИЕ И ПРОФЕССИЯ НАУКА КАК ПРИЗВАНИЕ И ПРОФЕССИЯ «КАРТИНЫ МИРА» И ТИПЫ РАЦИОНАЛЬНОСТИ..
Социология искусства
Хрестоматия является приложением к учебному пособию «Эстетика и теория искусства ХХ века». Структура хрестоматии состоит из трех разделов. Первый составлен из текстов, которые являются репрезентативными для традиционного в эстетической и теоретической мысли направления – философии скусства. Второй раздел представляет теоретические концепции искусства, возникшие в границах смежных с эстетикой и искусствознанием дисциплин. Для третьего раздела отобраны работы по теории искусства, позволяющие представить, как она развивалась не только в границах философии иэксплицитной эстетики, но и в границах искусствознания. Хрестоматия, как и учебное пособие под тем же названием, предназначена для студентов различных специальностей гуманитарного профиля...
Избранное: Социология культуры
В книге содержится обширный историко-культурный материал. В работах раскрывается генезис демократии как культурного феномена, прослеживаются особенности демократизации как тотального процесса...