Книга выдающегося ученого Мориса де Вульфа представляет собой обзор главных философских направлений и мыслителей жизненно важного периода Западной цивилизации.

Автор предлагает доступный взгляд на средневековую историю, охватывая схоластическую, церковную, классическую и светскую мысль XII—XIII веков.

От Ансельма и Абеляра до Фомы Аквинского и Вильгельма Оккама Вульф ведет хронику влияния великих философов этой эпохи, как на их современников, так и на последующие поколения.

..........

Глава первая ВВЕДЕНИЕ

I Взаимосвязь философских аспектов в Средние века 7

II Методы 9

III Значение XII и XIII веков в средневековой цивилизации 16

IV Обзор этих веков 18

Глава вторая ОБЗОР ЦИВИЛИЗАЦИИ XII ВЕКА

I Феодальная Европа 22

II Влияние католичества: Клюни, Сито, епископство, папство 25

III Новый дух: ценность и достоинство отдельного человека 34

IV Новые формы искусства 35

V Влияние Франции в XII веке 37

Глава третья ЦИВИЛИЗАЦИЯ, КАК ОНА ОТРАЖЕНА В ФИЛОСОФИИ

I Местонахождение философских школ; вторжение иностранцев во французские школы 39

II Ограничение некоторых наук; философия отличная от семи свободных искусств и от теологии 44

III Гармония феодального ощущения персонального мира с философской доктриной того, что существует лишь один индивидуум 51

IV Феодальная цивилизация и антиреалистическое решение проблемы общего и единичного 55

Глава четвертая ВЕЛИКОЕ ПРОБУЖДЕНИЕ ФИЛОСОФИИ В XIII ВЕКЕ

I Причины: приобретенный импульс 57

II Подъем университетов (Париж и Оксфорд) 59

III Учреждение монашеских орденов (доминиканцев и францисканцев) 66

IV Знакомство с новыми философскими трудами; переводы 69

V Общий результат: среди множества систем схоластическая философия становится преобладающей 72

VI Всесторонняя классификация знаний 75

Глава пятая ТЕНДЕНЦИИ К УНИФИКАЦИИ И КОСМОПОЛИТИЧЕСКИЕ ТЕНДЕНЦИИ

I Необходимость универсальности; «закон экономии» 87

II Крайности, возникающие в результате ощущения необходимости безграничного упрощения; геоцентрическая система и антропоцентрическая концепция 96

III Общество человечества (universitas humana) в его теоретической и практической формах 98

IV Космополитические тенденции 109

Глава шестая ОПТИМИЗМ И БЕЗЛИЧНОСТЬ

I Оптимизм в философии, искусстве, религии 115

II Безличность 117

III История философии и литературная атрибуция 119

IV Постоянство 123

Глава седьмая СХОЛАСТИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ И РЕЛИГИОЗНЫЙ ДУХ

I Общее определение схоластической философии как религиозной философии 126

II Сравнительный анализ различий между философией и теологией 127

III Религиозный дух эпохи 131

IV Связь философии с религией, не влияющая на целостность первой 134

V Подчиненность философии католической теологии в свете этого анализа 140

VI Решение и урегулирование этой проблемы 142

VII Влияние философии на другие сферы. Выводы 145

Глава восьмая ИНТЕЛЛЕКТУАЛИЗМ

I Интеллектуализм в идеологии 150

II В эпистемологии 152

III В психологии (свободное волеизъявление) 154

IV В более общем смысле (психология, логика, метафизика, этика, эстетика) 156

V В других формах культуры 159

Глава девятая ПЛЮРАЛИСТИЧЕСКАЯ КОНЦЕПЦИЯ ВСЕЛЕННОЙ

I Что такое метафизика 162

II Статический аспект реальности 163

III Динамические аспекты; центральная доктрина акта и потенции 166

IV Применение к субстанции и случайности; материи и форме 168

V Проблема индивидуализации 173

VI Человеческая личность 175

VII Бог как чистое существование 177

Глава десятая ИНДИВИДУАЛИЗМ И ОБЩЕСТВЕННАЯ ИНДУСТРИЯ

I Теория общества: последнее добавление в схоластическую философию 183

II Фундаментальный принцип: группа существует ради своих членов, а не наоборот 185

III Этическое основание этого принципа 186

IV Представление о группе в учении канонистов и легалистов 190

V Метафизическая основа: группа не существует вне своих членов 193

VI Сравнение группы с человеческим телом 197

VII Заключение 199

Глава одиннадцатая ТЕОРИЯ ГОСУДАРСТВА

I Верховная власть от Бога 201

II Она есть функция; мораль правителей не отличается от морали подданных; что предполагает эта функция 202

III Верховная власть принадлежит людям, которые ее представляют 207

IV Лучшая форма правления в соответствии с философией Фомы Аквинского 211

V Составление законов — весьма важный атрибут верховной власти; естественное и гуманитарное право 214

VI Такая форма правления в сравнении с европейскими государствами XIII века; в сравнении с современной государственностью; в сравнении с теориями предшествующих веков 216

Глава двенадцатая КОНЦЕПЦИЯ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ПРОГРЕССА

I Постоянное и неизменное 220

II Прогресс в науке, морали, в светском и политическом правосудии, в цивилизации 222

Глава тринадцатая ФИЛОСОФИЯ И НАЦИОНАЛЬНЫЙ ХАРАКТЕР В XIII ВЕКЕ

I Схоластическая философия отражается на темпераменте народов, которые ее создали 228

II Три главные доктрины: ценность индивидуума; интеллектуализм; умеренность 230

III Схоластическая философия как продукт неолатинских и англо-кельтских умов; вклад германцев фактически незначителен 234

Латинский аверроизм в XIII веке 235

Соблазн неоплатонизма для германцев 240

Основные доктрины в противопоставлении к схоластическим тенденциям: недостаток ясности; склонность к пантеизму; дедуктивный метод koutrance (до крайности); отсутствие умеренности 241

Глава четырнадцатая ЭПИЛОГ

I Влияние философских систем XIII века на более позднюю мысль на Западе 247

II Педагогическая ценность схоластики для истории современной философии