СОДЕРЖАНИЕ
Введение ...5
Раздел I. ЭСТЕТИЧЕСКОЕ СТРОЕНИЕ АКТА
Глава 1. О восприятии вообще .59
Глава 2. Эстетическое восприятие .68
Глава 3. Созерцание и наслаждение ...83
Раздел II. СТРУКТУРА ЭСТЕТИЧЕСКОГО ПРЕДМЕТА
Глава 4. Включение в анализ акта .99
Глава 5. Закон объективации .108
Глава 6. Передний и задний планы в изобразительных искусствах ...122
Глава 7. Передний и задний планы в неизобразительных искусствах ...147
Раздел III. ПРЕКРАСНОЕ В ПРИРОДЕ И В ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ МИРЕ
Глава 8. Живой человек как прекрасный предмет...173
Глава 9. Прекрасное в природе ..185
Глава 10. К вопросу о метафизике прекрасного в природе .198
ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ОФОРМЛЕНИЕ И РАССЛОЕНИЕ
Раздел I. ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ СЛОЕВ В ИСКУССТВЕ
Глава 11. Расщепление заднего плана .215
Глава 12. Последовательность слоев в поэзии .227
Глава 13. Слои в изобразительном искусстве ...241
Глава 14. Слои музыкального произведения .255
Глава 15. Слои в архитектуре ..274
Раздел II. ЭСТЕТИЧЕСКАЯ ФОРМА
Глава 16. Единство, ограничение, форма .286
Глава 17. Ступенчатое оформление в искусствах .295
Глава 18. Явление и оформление .310
Глава 19. Теория придания художественной формы... 327
Глава 20. К вопросу о метафизике формы ...339
Раздел III. ЕДИНСТВО И ПРАВДА В ПРЕКРАСНОМ
Глава 21. Свобода и необходимость в художественном творчестве ..358
Глава 22. Требование правды в поэтическом искусстве .373
Глава 23. Жизненная правда и красота .386
Глава 24. Правда изобразительных искусств ..400
Глава 25. Правда в неизобразительных искусствах .412
ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ЦЕННОСТИ И ВИДЫ ПРЕКРАСНОГО
Раздел I. ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ЦЕННОСТИ
Глава 26. Своеобразие и многочисленность эстетических ценностей ...427
Глава 27. Положение вещей в разработке проблемы ценностей на сегодняшний день .438
Глава 28. Место прекрасного в царстве ценностей ...457
Глава 29. Обзор моментов ценностей прекрасного ...476
Раздел II. ВОЗВЫШЕННОЕ И ИЗЯЩНОЕ
Глава 30. Понятие и явление возвышенного .487
Глава 31. Структура эстетически возвышенного ...496
Глава 32. Место возвышенного в структуре слоев .507
Глава 33. Изящное и его разновидности ...522
Глава 34. Побочные проблемы изящного ...532
Глава 35. Осмысление в эстетических ценностях ..543
Раздел III. КОМИЧЕСКОЕ
Глава 36. Чувство комизма и его формы .553
Глава 37. Сущность комического ..563
Глава 38. Комическое и серьезное ..578
Глава 39. Место комического в структуре слоев .591
Глава 40. Размышления и возражения ...600
Дополнение
Глава 41. К вопросу об онтологии эстетического предмета ...611
Глава 42. К историчности искусств ..624
Послесловие
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Ника-Центр, К. |
| Рік видання | 2004 |
| Кількість сторінок | 639 |
| Обкладинка | тверд |
-
1.199грн.
Схожі товари
О страхе
В своей книге известный словенский психоаналитик Рената Салецл рассматривает причины возникновения и сохранения страхов в современной культуре и пытается ответить на вопросы о том, насколько отсутствие или, наоборот, чрезмерное присутствие властной фигуры способствует развитию страха, какую роль в создании страха играют средства массовой информации, смогут ли лекарственные средства стать избавлением от страха, и на самом ли деле страх служит препятствием для счастья. Автор показывает, что главной причиной страха является стремление полностью избавиться от него. Книга представляет интерес для философов, социологов, психологов, исследователей культуры, а также для всех, кто интересуется проблемами современной культуры и общества...
Невербальное мышление. (От мышления словами к мышлению смысловыми идентификациями)/
В книге изложена уникальная авторская концепция трансформации сознания человека на качественно новую ступень эволюции путем перехода от мышления словами к мышлению смысловыми идентификациями. Углубленное осмысление основ этого перехода дополняется рядом практических рекомендаций по его осуществлению.Для читателей, проявляющих интерес к преобразованию собственного сознания и освоению системы мышления на основе смысловых идентификаций. Эта система применима во всех отраслях знаний, в том числе в экономике и социальном управлении, а также в области естественных наук и психологии.Фрагмент текста:вание) – это особый лик жизни. Его нематериальный центр не является чакрой внутри эфирного позвоночного столба.Существует нематериальный центр жизни, проявляющийся в вибрациях метафизического сердца. В глубине этого центра в состоянии сна находится центр сочувствия (сопереживания). Еще глубже пребывает центр Любви. Слова “находится”, “пребывает” условны, поскольку речь идет о жизни вне пределов физического пространства и времени. Любовь – это уже сверхжизнь, это – Бог. Нет и не может быть никаких упражнений для гармонизации вибраций метафизического сердца, для пробуждения центра сочувствия и центра Любви. Раскрытие этих центров сугубо индивидуально и относится к сфере сокровенных отношений между индивидуальным “Я” и Богом. Единственное, что может сделать автор, это обратить внимание на мистические центры (см. рис. 3).Пробуждение и трансформация жизненной энергетики могут быть иллюстрированы такой схемой (см. рис. 4).На рис. 4 изображено изменение жизненных токов в четырех нижних чакрах, а также в метафизическом сердце. Оно находится между ними и тремя верхними чакрами (Сахасрара, Аджна, Вишуддха). В Вишуддхе коренится воля индивидуального “Я”. Аджна – окно в сознание и, одновременно, центр ясновидения. Обладать совершенным ясновидением – это значит достигнуть полной свободы сознания, способного проникать абсолютно везде, созерцая все тайны мироздания непосредственно.Рис. 3Рис. 4Сахасрара – двойная чакра. В ней присутствует совершенный нематериальный компьютер (идеальное подсознание), внешним отражением которого является человеческий мозг. Кроме того, на “макушке” эфирного тела имеется “дыра Брамы” – окно в абсолютное сознание космической Истины.В процессе ментального тренинга и развития духовной интуиции, воля, коренясь в Вишуддухе, осваивает Аджну и Сахасрару.Таким образом, в человеке скрыты три типа мистических центров: жизненной энергетики (Муладхара, Свадхистхана, Манипура, Анахата); метафизического сердца (центр жизненных вибраций, центр сочувствия, центр любви); воления и сознания (Вишуддуха, Аджна, Сахасрара).Центры жизненной энергетики позволяют проявлять и утверждать потенции воления и сознавания. В свою очередь, при дисбалансе проявлений жизненной энергетики, воление и сознавание испытывают отрицательное давление с ее стороны. У духовно спящего человека центры сознания и воления порабощены дисбалансом жизненной энергетики.Пробуждение метафизического сердца во всей его глубине, вплоть до центра Любви, создает для воли и сознания точку опоры, дает им мотив. Благодаря этому приобретается эзотерическое знание, и с его помощью, обладая точкой опоры, воля и сознание преобразуют жизненную энергетику и подчиняют ее себе (см. рис. 5).Рис. 5V. Блаженная утонченностьИзменение взаимодействия центров жизненной энергетики, воления и сознания, метафизического сердца в направлении одухотворения и гармонизации приводит к разительным изменениям в самочувствии человека и в характере его реагирования на все происходящее в сфере сознания. Ее состав также изменяется самым кардинальным образом. Что здесь имеется в виду конкретно?Человеческому “Я”, как одному из центров космической жизни, присуще чувство блаженства, ибо оно – органическое свойство духовного, метафизического сердца. Однако его самосущее блаженство затуманивается для сознания, воплощенного в физическое тело. Блаженство просвечивает лишь время от времени, когда стечение обстоятельств открывает окно для восприятия радости нематериального сердца.Эти обстоятельства возникают на двух уровнях. Во-первых, на уровне ..