Творение известного немецкого философа-идеалиста Николая Гартмана "Эстетика" (1953 г.).
Он прокламирует свою "особую" точку зрения, которая является разновидностью феноменализма, и пытается создать собственную систему в эстетике.
Исследования Н.Гартмана относительно эстетики как науки, о природе прекрасного, о  категориях эстетики достойны внимания и широко признаны в мире.
Книга была впервые опубликована на немецком языке после смерти Николая Гартмана сестрой автора Фридой Гартман под общей редакцией профессора Гейнца Геймзоета. 


                                                       СОДЕРЖАНИЕ 

Введение ...5 
         ЧАСТЬ ПЕРВАЯ. ОТНОШЕНИЕ ПРОЯВЛЕНИЯ 
Раздел I. ЭСТЕТИЧЕСКОЕ СТРОЕНИЕ АКТА

Глава 1. О восприятии вообще .59 
Глава 2. Эстетическое восприятие .68 
Глава 3. Созерцание и наслаждение ...83 
Раздел II. СТРУКТУРА ЭСТЕТИЧЕСКОГО ПРЕДМЕТА
Глава 4. Включение в анализ акта .99 
Глава 5. Закон объективации .108 
Глава 6. Передний и задний планы в изобразительных искусствах ...122 
Глава 7. Передний и задний планы в неизобразительных искусствах ...147 
Раздел III. ПРЕКРАСНОЕ В ПРИРОДЕ И В ЧЕЛОВЕЧЕСКОМ МИРЕ
Глава 8. Живой человек как прекрасный предмет...173 
Глава 9. Прекрасное в природе ..185 
Глава 10. К вопросу о метафизике прекрасного в природе .198 
          ЧАСТЬ ВТОРАЯ. ОФОРМЛЕНИЕ И РАССЛОЕНИЕ 
Раздел I. ПОСЛЕДОВАТЕЛЬНОСТЬ СЛОЕВ В ИСКУССТВ
Е
Глава 11. Расщепление заднего плана .215 
Глава 12. Последовательность слоев в поэзии .227
Глава 13. Слои в изобразительном искусстве ...241 
Глава 14. Слои музыкального произведения .255 
Глава 15. Слои в архитектуре ..274 
Раздел II. ЭСТЕТИЧЕСКАЯ ФОРМА
Глава 16. Единство, ограничение, форма .286 
Глава 17. Ступенчатое оформление в искусствах .295 
Глава 18. Явление и оформление .310 
Глава 19. Теория придания художественной формы... 327 
Глава 20. К вопросу о метафизике формы ...339 
Раздел III. ЕДИНСТВО И ПРАВДА В ПРЕКРАСНОМ
Глава 21. Свобода и необходимость в художественном творчестве ..358 
Глава 22. Требование правды в поэтическом искусстве .373 
Глава 23. Жизненная правда и красота .386 
Глава 24. Правда изобразительных искусств ..400 
Глава 25. Правда в неизобразительных искусствах .412 
           ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ. ЦЕННОСТИ И ВИДЫ ПРЕКРАСНОГО 
Раздел I. ЭСТЕТИЧЕСКИЕ ЦЕННОСТИ

Глава 26. Своеобразие и многочисленность эстетических ценностей ...427 
Глава 27. Положение вещей в разработке проблемы ценностей на сегодняшний день .438 
Глава 28. Место прекрасного в царстве ценностей ...457 
Глава 29. Обзор моментов ценностей прекрасного ...476 
Раздел II. ВОЗВЫШЕННОЕ И ИЗЯЩНОЕ
Глава 30. Понятие и явление возвышенного .487 
Глава 31. Структура эстетически возвышенного ...496 
Глава 32. Место возвышенного в структуре слоев .507 
Глава 33. Изящное и его разновидности ...522 
Глава 34. Побочные проблемы изящного ...532 
Глава 35. Осмысление в эстетических ценностях ..543 
Раздел III. КОМИЧЕСКОЕ
Глава 36. Чувство комизма и его формы .553 
Глава 37. Сущность комического ..563 
Глава 38. Комическое и серьезное ..578 
Глава 39. Место комического в структуре слоев .591 
Глава 40. Размышления и возражения ...600 
Дополнение
Глава 41. К вопросу об онтологии эстетического предмета ...611 
Глава 42. К историчности искусств ..624 
Послесловие

Автор: Гартман Н.

Эстетика \Гартман

Про книгу
Видавництво, місто Ника-Центр, К.
Рік видання 2004
Кількість сторінок 639
Обкладинка тверд
    • 1.199грн.

  • Артикул: 3579
  • Наявність: В наявності

Інші книги по темам:

Філософія

Естетика

Схожі товари

О страхе
Автор: Салецл Р.

О страхе

В своей книге известный словенский психоаналитик Рената Салецл рассматривает причины возникновения и сохранения страхов в современной культуре и пытается ответить на вопросы о том, насколько отсутствие или, наоборот, чрезмерное присутствие властной фигуры способствует развитию страха, какую роль в создании страха играют средства массовой информации, смогут ли лекарственные средства стать избавлением от страха, и на самом ли деле страх служит препятствием для счастья. Автор показывает, что главной причиной страха является стремление полностью избавиться от него. Книга представляет интерес для философов, социологов, психологов, исследователей культуры, а также для всех, кто интересуется проблемами современной культуры и общества...

1.589грн.

Невербальное мышление. (От мышления словами к мышлению смысловыми идентификациями)/
Автор: Ларионов И.К.

Невербальное мышление. (От мышления словами к мышлению смысловыми идентификациями)/

В книге изложена уникальная авторская концепция трансформации сознания человека на качественно новую ступень эволюции путем перехода от мышления словами к мышлению смысловыми идентификациями. Углубленное осмысление основ этого перехода дополняется рядом практических рекомендаций по его осуществлению.Для читателей, проявляющих интерес к преобразованию собственного сознания и освоению системы мышления на основе смысловых идентификаций. Эта система применима во всех отраслях знаний, в том числе в экономике и социальном управлении, а также в области естественных наук и психологии.Фрагмент текста:вание) – это особый лик жизни. Его нематериальный центр не является чакрой внутри эфирного позвоночного столба.Существует нематериальный центр жизни, проявляющийся в вибрациях метафизического сердца. В глубине этого центра в состоянии сна находится центр сочувствия (сопереживания). Еще глубже пребывает центр Любви. Слова “находится”, “пребывает” условны, поскольку речь идет о жизни вне пределов физического пространства и времени. Любовь – это уже сверхжизнь, это – Бог. Нет и не может быть никаких упражнений для гармонизации вибраций метафизического сердца, для пробуждения центра сочувствия и центра Любви. Раскрытие этих центров сугубо индивидуально и относится к сфере сокровенных отношений между индивидуальным “Я” и Богом. Единственное, что может сделать автор, это обратить внимание на мистические центры (см. рис. 3).Пробуждение и трансформация жизненной энергетики могут быть иллюстрированы такой схемой (см. рис. 4).На рис. 4 изображено изменение жизненных токов в четырех нижних чакрах, а также в метафизическом сердце. Оно находится между ними и тремя верхними чакрами (Сахасрара, Аджна, Вишуддха). В Вишуддхе коренится воля индивидуального “Я”. Аджна – окно в сознание и, одновременно, центр ясновидения. Обладать совершенным ясновидением – это значит достигнуть полной свободы сознания, способного проникать абсолютно везде, созерцая все тайны мироздания непосредственно.Рис. 3Рис. 4Сахасрара – двойная чакра. В ней присутствует совершенный нематериальный компьютер (идеальное подсознание), внешним отражением которого является человеческий мозг. Кроме того, на “макушке” эфирного тела имеется “дыра Брамы” – окно в абсолютное сознание космической Истины.В процессе ментального тренинга и развития духовной интуиции, воля, коренясь в Вишуддухе, осваивает Аджну и Сахасрару.Таким образом, в человеке скрыты три типа мистических центров: жизненной энергетики (Муладхара, Свадхистхана, Манипура, Анахата); метафизического сердца (центр жизненных вибраций, центр сочувствия, центр любви); воления и сознания (Вишуддуха, Аджна, Сахасрара).Центры жизненной энергетики позволяют проявлять и утверждать потенции воления и сознавания. В свою очередь, при дисбалансе проявлений жизненной энергетики, воление и сознавание испытывают отрицательное давление с ее стороны. У духовно спящего человека центры сознания и воления порабощены дисбалансом жизненной энергетики.Пробуждение метафизического сердца во всей его глубине, вплоть до центра Любви, создает для воли и сознания точку опоры, дает им мотив. Благодаря этому приобретается эзотерическое знание, и с его помощью, обладая точкой опоры, воля и сознание преобразуют жизненную энергетику и подчиняют ее себе (см. рис. 5).Рис. 5V. Блаженная утонченностьИзменение взаимодействия центров жизненной энергетики, воления и сознания, метафизического сердца в направлении одухотворения и гармонизации приводит к разительным изменениям в самочувствии человека и в характере его реагирования на все происходящее в сфере сознания. Ее состав также изменяется самым кардинальным образом. Что здесь имеется в виду конкретно?Человеческому “Я”, как одному из центров космической жизни, присуще чувство блаженства, ибо оно – органическое свойство духовного, метафизического сердца. Однако его самосущее блаженство затуманивается для сознания, воплощенного в физическое тело. Блаженство просвечивает лишь время от времени, когда стечение обстоятельств открывает окно для восприятия радости нематериального сердца.Эти обстоятельства возникают на двух уровнях. Во-первых, на уровне ..

1.972грн.