В двухтомное собрание сочинений ведущего отечественного медиевиста А.Я.Гуревича вошли его основные работы, принесшие автору всемирную известность. По глубине анализа и проникновения в мир средневекового Запада эти работы не имеют себе равных в мировой медиевистике.
Том 1: Древние германцы. Викинги
В 1 ТОМ объединены работы, в которых рассматриваются предпосылки и начальный этап генезиса феодализма в Западной Европе.
В очерке о древних германцах охарактеризованы их хозяйство, формы поселений и социальная организация в последние века до н.э. и в период, непосредственно предшествующий Великим переселениям народов в V веке.
Широкое привлечение данных археологии и истории древних поселений дает возможность по-новому осветить особенности древнегерманского общественного устройства.
Центральную часть тома составляет монография "Начало феодализма в Западной Европе". В ней разрабатывается проблематика экономической антропологии, которая связывает процессы хозяйственного развития с культурой, верованиями, системой ценностей и общественным поведением людей далекой от нас эпохи.
Заключительную часть тома образует монография "Викинги" (выходившая позже отдельным изданием под названием "Походы викингов"), ибо начальные этапы развития феодализма тесно переплетались с конфликтом западноевропейской цивилизации и цивилизации норманнов.
Содержание:
«Генеис феодализма» и генезис медиевиста . Злые мемуары в роли предисловия
Аграрный строй варваров
Древние германцы
- Предварительные замечания
- Хозяйство
- Социальный строй
- Германская община после варварских завоеваний
- Библиография
Викинги
Викинги - легенда и реальность
Родина викингов
Корабли. Города. Торговля
Существовал ли Йомсборг?
Походы викингов
Воины. Поселенцы.
Конунги. Королевства
Норманнские поселения на Западе
Культура скандинавов IX-XI вв.
Заключение
Начало феодализма в Европе
Предисловие
Введение
Феодализм: «модель» и историческая реальность[/i]
Проблема собственности в раннее средневековье
- Аллод и феод
- Богатство и дарение в варварском обществе
Индивид и общество в раннее средневековье
- Обычай и ритуал по варварским Правдам
- Человек и социальная группа в варварском обществе
Некоторые аспекты процесса феодализации
- От свободы к зависимости
- «Несвободная свобода»
Заключение
.............
Том 2. Средневековый мир.
В данный том включены две монографии: «Категории средневековой культуры» и «Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства».
Книга "Категории средневековой культуры", впервые опубликованная в 1972 году, получила признание в мировой науке.
В ней развертывается в общей форме и вместе с тем на основе анализа разнообразных типов исторических источников картина мира средневекового человека.
В центре внимания - образ "Другого", т.е. человека, который по-своему, не так, как в Новое время осознавал и переживал социальную и природную действительность и в соответствии с этим пониманием строил свое поведение.
Тем самым, в монографии разрабатываются принципы исторической антропологии - того направления исторической мысли, которое ставит во главу исследования человека во всех его проявлениях.
Другая монография, включенная в этот том, — «Средневековый мир: культура безмолвствующего большинства» — объединяет исследования, посвященные преимущественно миропониманию и религиозности людей необразованных и потому лишенных возможности самостоятельно выразить свои взгляды и настроения в текстах, которыми располагает медиевистика. Соответственно, перед историком стоит вопрос о том, как расшифровать те памятники, которые были записаны людьми учеными (litterati), расшифровать с тем, чтобы обнаружить в них не только взгляды их авторов, но и отражение, пусть косвенное, представлений и традиций сознания неграмотных людей (illitterati). Таким образом, в этой монографии рассматриваются вопросы, в немалой мере отличающиеся от тех, какие были предметом обсуждения в «Категориях средневековой культуры». Задача историка усложняется, ведь за «планом выражения», принадлежащим грамотным, преимущественно духовным лицам, историк стремится нащупать «план содержания», который ведет его к смыслам, порожденным мировиденьем более широких слоев.
Содержание:
Предисловие
Категории средневековой культуры
Предисловие
Введение. 'Картина мира' средневекового человека
Средневековый 'хронотоп'
Макрокосм и микрокосм
'Что есть время?'
'На праве страна строится
'Доброе, старое право'
Право и обычай
Всеобщая связь людей
Крестьянин, рыцарь, бюргер
Средневековые представления о богатстве и труде
'Дар ждет ответа.'
Грех корыстолюбия
'Служить' и 'раздавать'
Труд - проклятие или спасение?
Богимаммона
Заключение. В поисках человеческой личности
Приложение. 'Возникновение чистилища' и вопросы методологии истории культуры
Примечания
Библиография
Средневековый мир: Культура безмолвствуюшего большинства
Введение
Начало средних веков
Простолюдины в культуре раннего средневековья
- Простолюдины в литературе раннего средневековья
- Крестьянство в христианской схеме раннефеодального общества
- Свобода и несвобода в общественном сознании раннего средневековья
- Оценка крестьянского труда
- Между язычеством и христианством
- Крестьянин и церковный идеал святости
- Крестьянство и социально-этнические процессы в период раннего средневековья
Тринадцатый век
Время, судьба, миф и история в саге
'Хронотоп' 'Песни о Нибелунгах'.
'Хронотоп' народного христианства: exempla.
Устная и письменная культура средневековья: два 'крестьянских видения' конца XII и начала XIII века.
Личность, призвание, богатство и спасение в проповеди Бертольда Регенсбургского
Бертольд Регенсбургский - проповедник периода 'междуцарствия' в Германии
'Антропология' и 'социология' Бертольда Регенсбургского
Грех и искупление : изменения в религиозной жизни города XIII века
Мир земной и мир потусторонний
Семья и воспитание детей. Иноверцы
Притча о блудном сыне, вывернутая наизнанку, или эпизод из жизни рода Гельмбрехтов
Позднее средневековье
Народная магия и церковный ритуал
Ведьма в деревне и пред судом
Послесловие
Примечания
Список источников и цитированной литературы
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Университетская книга, СПб. |
| Рік видання | 1999 |
| Кількість сторінок | 2тт |
| Обкладинка | тверд |
-
2.985грн.
Схожі товари
Лекции по средневековой философии. 2тома. \Вып.1 Средневековая христианская философия Запада +Вып.2.Средневековая политическая философия Запада
В 1998/1999 учебном году профессор Xavier University (США, штат Огайо) Майкл Суини прочел в Москве (в рамках программы Фуллбрайт) лекции по философии средневековья.В настоящих выпусках публикуются два цикла этих лекций.Внимание: Том 1 опубликован в 2000 году в изд-ве "Греко-латинский кабинет" Ю. А. Шичалина (твердый переплет),а том 2 - в изд-ве Институт философии, теологии и истории Святого Фомы в 2006 (обложка)Содержание :Выпуск 1 - Средневековая христианская философия ЗападаСодержаниеЛЕКЦИЯ 1 Введение. Средневековая христианская философия в американских университетахЛЕКЦИЯ 2 Августин: является ли бог ответственным за зло?[6]ЛЕКЦИЯ 3 Августин: доказательство того, что нам уже известно о существовании бога (De libero arbitrio II)[19]ЛЕКЦИЯ 4 Правильно ли поступил бог, дав человеку свободную волю[47]ЛЕКЦИЯ 5 Августин о платоновских идеях и о памяти (De diversis quaestionibus LXXXIII, n. 46; Confessiones X)ЛЕКЦИЯ 6 Августин, ультрареализм и монашествоЛЕКЦИЯ 7 Ансельмово доказательство бытия бога («Прослогион»)[100]ЛЕКЦИЯ 8 Абеляр об универсалияхЛЕКЦИЯ 9 Абеляр об универсалиях: эпистемология и божественные идеи[145]ЛЕКЦИЯ 10 Вклад Абеляра в развитие философского метода. Университеты в период высокого средневековьяЛЕКЦИЯ 11 Бернар Клервоский и Петр Дамиани: восприятие монашеством новой аристотелевской логикиЛЕКЦИЯ 12 Средневековый университет: рецепция Аристотеля, структура университета, отношение к нищенствующим орденамЛЕКЦИЯ 13 Новые религиозные ордена. «Против нападающих на служение богу и религию» Фомы Аквинского[229]ЛЕКЦИЯ 14 Фома Аквинский об универсалиях: влияние АристотеляЛЕКЦИЯ 15 Фома Аквинский об универсалиях. Авиценна о проблеме бытияЛЕКЦИЯ 16 Фома Аквинский о свободе и всемогуществе бога. Полемика с Авиценной и Петром ДамианиЛЕКЦИЯ 17 Фома об универсалиях: божественные идеиЛЕКЦИЯ 18 Фома о необходимости божественного познания и свободе человеческих действийЛЕКЦИЯ 19 Фома о значении esseЛЕКЦИЯ 20 Св. Франциск и ОккамЛЕКЦИЯ 21 Отрицание Оккамом необходимости в творенииЛЕКЦИЯ 22 Последствия отрицания Оккамом необходимости в творенииЛЕКЦИЯ 23 Обзор романа У. Эко «Имя розы»ЛЕКЦИЯ 24 «Имя розы» и средневековый спор об универсалияхЛЕКЦИЯ 25 «Имя розы» и современный взгляд на средневековьеВыпуск 2 - Средневековая политическая философия ЗападаСодержаниеЛекция 1. Границы средневековой политической философии и ее значениеЛекция 2. Вера и разум: их важность для средневековой политической философии и взгляды АвгустинаЛекция 3. Августин о миреЛекция 4. Августин о происхождении политической жизни и об обвинениях против христианстваЛекция 5. Определение двух Градов у АвгустинаЛекция 6. Августин об истинной причине падения РимаЛекция 7. Августин о соотношении мирской и духовной властиЛекция 8. Августин: вопросы и критикаЛекция 9. Политические и правовые реалии XI и XII вв. и проблема разделения Церкви и государстваЛекция 10. Фома Аквинский о различии между верой и разумомЛекция 11. Фома Аквинский о государстве как естественном установленииЛекция 12. Фома Аквинский об определении закона. Summa theologiae I-11.90Лекция 13. Фома Аквинский о законе вечном и законе естественномЛекция 14. Фома Аквинский о знании естественного законаЛекция 15. Фома Аквинский о человеческом законеЛекция 16. Фома Аквинский о наилучшей форме правленияЛекция 17. Фома Аквинский о взаимоотношениях Церкви и государстваЛекция 18. Политическая философия Фомы Аквинского: критикаЛекция 19. Оккам об отношении веры к разуму. Оккам и его времяЛекция 20. Оккам о законеЛекция 21.Оккам и францисканская бедностьЛекция 22. Оккам о папской ереси и о политической философииЛекция 23. Оккам о наилучшей форме церковного правленияЛекция 24. Оккам о наилучшей форме светского правления и о взаимоотношениях между Церковью и государствомЛекция 25. Оккам: критикаЛекция 26. Марсилий: исторический контекст; отношения между верой и разумомЛекция 27. Марсилий о земном миреЛекция 28. Марсилий о наилучшей форме правленияЛекция 29. Марсилий о законеЛекция 30. Марсилий о священстве и законеЛекция 31. Марсилий об отношениях между Церковью и государствомЛекция 32. Марсилий: критикаЛекция 33. Заключение..
Хроника. \Салимбене де Адам \Серия: Книга света
Крупнейший памятник средневековой латинской литературы - "Хроника" Салимбене де Адам - содержит богатый материал по международно-политической, социальной, церковной и культурной истории Италии и всего Средиземноморского региона за период с 1167 по 1288 г. Особое внимание в этом труде уделено Крестовым походам, перипетиям борьбы Империи и папства, францисканскому ордену, религиозным движениям, социальному и политическому положению в городах Италии, различным проявлениям народной культуры. Благодаря тому, что в "Хронике" Салимбене представлены не только масштабные, эпохальные события, но и судьба самого автора, скромного монаха из Пармы, его рода, его города, повседневная жизнь его современников, их поведение, привычки, характерные черты сознания, это произведение по праву может быть названо окном в мир средневековья. Для всех, кто интересуется проблемами истории и культуры Средних веков.Издание снабжено солидным научным аппаратом.................Серия «Книга света»ISBN 5-8243-0512-9 Содержание:От редакционной коллегииХроника брата Салимбене де АдамПримечанияО. Ф. Кудрявцев «Хроника» францисканца Салимбене де Адам: Историописатель и времяВ. Д. Савукова, М. А. Таривердиева О языке и стиле Салимбене де АдамГлоссарий Составитель М.А. ТаривердиеваУказатель имен Составитель И. С. КултышеваУказатель географических названий Составитель И. С. Култышева......................В документах XIII в. сохранилось лишь одно упоминание о Салимбене . Поэтому всем, что известно о нем, мы обязаны почти полностью его собственному историческому повествованию, в котором довольно часто по разным поводам он сообщал те или иные сведения о себе и своих близких. Салимбене был третьим сыном в семье. Он появился на свет 9 октября 1221 г. в Парме. При рождении получил имя Оньибене, которое много позже, будучи монахом, переменил на Салимбене — так его назвал один собрат-францисканец, последний из принятых в орден самим его основателем.Отец Салимбене, Гвидо де Адам, происходил из зажиточной пармской фамилии де Адам, принадлежавшей к роду Гренони. Представители этого рода не числились среди высших должностных лиц Пармы, вместе с тем родственными узами они были связаны с могущественными и знатными семьями города и его округи. Их имущественное благосостояние основывалось на поступлениях от земельных владений, юридической практики и денежно-кредитных операций. Занятие таким низким, по представлениям феодального общества, делом, как ремесло финансиста, которое могло навлечь тяжелые обвинения в ростовщичестве, не мешало культивированию куртуазно-рыцарских идеалов.Предметом семейной гордости было участие Гвидо де Адам, отца Салимбене, в IV крестовом походе, позволившее ему, по некоторым догадкам, хорошо поживиться при разграблении Константинополя. В раздиравшей Италию борьбе Церкви (папы) и императора родные Салимбене держали сторону императора. Их политическая ориентация характерна для основной части пармской знати, а социальный тип, допускавший совмещение деятельности законника и судьи с рыцарской службой и — не больше и не меньше — с предпринимательством, очень показателен для верхушки городского сословия Центральной и Северной Италии.....................Салимбене де Адам - Хроника - От редакционной коллегии В России много больше писали о средневековье, чем издавали сохранившиеся свидетельства этой эпохи. И нетрудно догадаться почему: в отличие от, скажем, памятников ренессансной культуры, средневековые гораздо сложнее для восприятия и понимания современного человека, которому чужды не только их стиль и язык, но и отраженные в них принципы миросозерцания и ценностные ориентиры. Основные источники по античной истории и культуре переведены на русский язык, и значительная их часть неоднократно переиздавалась. У нашего читателя имеются немалые возможности для освоения духовного наследия эпохи Возрождения, и со временем они все больше умножаются. Нельзя сказать, чтобы памятники средних веков совсем не публиковались на русском языке, однако полные переводы крупных эпохальных вещей редки, до сих пор преобладают хрестоматии и антологии с тематически подобранными фрагментами.Целые пласты средневековой культуры — например, высокая и поздняя схоластика, церковно-учительная литература, правовая мысль XII—XIV вв. — недоступны для ознакомления на русском языке, хотя именно в них лучше всего и полнее всего отразился характер духовного уклада эпохи. Цивилизация средних веков поэтому в целом ряде своих аспектов остается для нас terra incognita, к освоению ее по-настоящему мы еще только приступаем. Но, как известно, дорогу осилит идущий. Шагом в этом направлении является публикуемая «Хроника» Салимбене из Пармы, которую благодаря исключительно богатому материалу по политической, социальной, церковной и культурной истории Италии и Европы XIII в. по праву можно назвать окном в мир средневековья.Предлагаемая вниманию читателей русская публикация «Хроники» Салимбене является одним из первых полных переложений этого сочинения на новоевропейские языки. Выполнено оно по последнему изданию источника, выпущенному в свет Дж. Скалиа в 1966 г., и сверено с изданием, осуществленным О. Гольдер-Эггером в 1905-1913 гг. Русский перевод и составление научного комментария выполнены коллективом филологов: В.Д. Савукова — листы с 208а по 313d (с. 9—270) и с 488а по 491Ь (с. 700-711); М.А. Таривердиева - листы с 314а по 395а (с. 271— 482); И.С. Култышева - листы с 395Ь по 434d (с. 483-591) и с 484Ь по 487d (с. 689-700); С.С. Прокопович - листы с 434d по 484Ь (с. 591-689). Стихотворные переводы, кроме особо оговоренных случаев, сделаны М.Л. Гаспаровым (до листа 395а, с. 482), далее — O.A. Литвиновой. «Глоссарий» составлен М.А. Таривердиевой, «Именной указатель» и «Указатель географических названий» — И.С. Култышевой.Большую помощь в подготовке настоящего издания оказали советами, консультациями, научной литературой В.А. Антонов, О.И. Варьяш, В.Л. Задворный, СИ. Лучицкая, Жак Поль (университет Экс-ан-Прованса), Р.В. Черкасов, о. Я. Сорока, возглавлявший миссию францисканцев конвентуальных в России (1993—1995 гг.), и о. Г. Церох, настоятеле монастыря ордена францисканцев конвентуальных в Москве, которым участники настоящего издания выражают самую искреннюю признательность. Слова особой благодарности следует произнести в адрес нашего коллеги H.A. Никишина (Париж), оказавшего огромные услуги в разыскании и пересъемке отсутствующих в библиотеках Москвы исследований о «Хронике» Салимбене и текста самой «Хроники» в издании О. Гольдер-Эггера. На одном из этапов работы над русским переводом труда Салимбене материальную поддержку оказал Международный фонд «Культурная инициатива», которому также высказываем нашу признательность...
Философская мысль в Средневековой Руси (11-16 вв.)
В книге на основе многочисленных письменных памятников XI— XVI вв. систематически анализируются учения крупнейших отечественных мыслителей-книжников прошлого (Иллариона, Климента Смолотила, Нила Сорского, Андрея Курбского и др.), а также идейно-теоретическое содержание наиболее значительных философских сборников и флорилегиев.Особое внимание уделяется изучению национального своеобразия русской средневековой мысли, ее взаимодействия с византийской и болгарской интеллектуальной традицией. Дается разбор идеалистических концепций «соборности», «экклезнастичности» духовной культуры Древней Руси, имеющий актуальное значение для критики буржуазной и клерикально-националистической идеологий...