Византийская империя просуществовала более 1000 лет. Правление Юстиниана I и Феодоры заслуженно называется "золотым веком" Византии. Построенная в этот период Святая София и созданный свод гражданского права ("Corpus juris civilis") среди прочих грандиозных мероприятий императора составляют славу и гордость мировой цивилизации. О "золотом веке" Византии времен Юстиниана I и повествует книга крупнейшего французского историка XIX-XX века Шарля Диля.
Рассчитана на массового читателя и изучающих историю и культуру Византии.
Содержание
- Предисловие редакции
- Предисловие автора
- Введение. Источники для истории Юстиниана
- Глава I. Император Юстиниан
- Глава П. Императрица Феодора
- Глава III. Дворец и двор. — Высшие сановники
- Глава I. Внешняя политика Юстиниана
- Глава ІІ. Военное дело. Византийская армия
- Глава III. Войны.
- Завоевательные войны
- Оборонительные войны
- Глава IV. Военное дело. Защита империи
- Глава V. Законодательство
- Глава VI. Административное дело
- Глава VII. Вопросы религии
- Глава VIII. Дипломатия
- Глава IX. Конец царствования Юстиниана
- Глава II. Константинополь. — Святая София
- Глава III. Константинополь. — Религиозная жизнь в VI веке
- Глава IV. Константинополь. Византийская торговля в VI веке
- Глава V. Афины и язычество
- Глава VI. Антиохия и Северная Сирия
- Глава VII. Рим. Империя и папство
- Глава VIII. Равенна и византийское искусство
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Белситис, Мн. |
| Рік видання | 2010 |
| Кількість сторінок | 658 |
| Обкладинка | тверд |
-
3.539грн.
Схожі товари
Два византийских военных трактата конца Х века
Книга представляет собой перевод двух военно-научных сочинений, которые датируются последней четвертью X века. Более ранний по времени трактат "De velitatione bellica" ("О боевом сопровождении") был первый и единственный раз опубликован в русском переводе в 1820 году. Отстоящий от него примерно на два десятилетия трактат "De castrametatione" ("Об устройстве лагеря") в полном виде никогда еще не переводился на русский язык. Издание рассчитано как на специалистов, так и на широкий круг читателей, интересующихся военно-исторической проблематикой...
Малая история византийской эстетики
Выражение «византийская эстетика» — имеет в творчестве Бычкова более широкую семантику, чем кажется с первого взгляда. «Византия» — то есть тот регион, который дал классические образцы христианской культуры, как материальной, так и духовной. То есть «православная эстетика» (термин, запущенный в научный оборот Бычковым) так или иначе «византийская» или восходит к ней. «Эстетика» понимается крайне широко, в духе Лосева, чьим учеником был Бычков, как совокупность всех компонентов «системы неутилитарных взаимоотношений человека с миром (природным, предметным, социальным, духовным), в результате которых он испытывает духовное наслаждение. Суть этих взаимоотношений сводится или к выражению некоторого смысла в чувственно воспринимаемых формах, или к самодовлеющему созерцанию некоего объекта (материального или духовного). Духовное наслаждение (в пределе — эстетический катарсис) свидетельствует о сверхразумном узрении субъектом в эстетическом объекте сущностных основ бытия, сокровенных истин духа, неуловимых законов жизни во всей ее целостности и глубинной гармонии, об осуществлении в конце концов духовного контакта с Универсумом (а для верующего человека — с Богом), о прорыве связи времен и, хотя бы мгновенном, выходе в вечность, или точнее — об ощущении себя причастным вечности. Эстетическое выступает, таким образом, некой универсальной характеристикой всего комплекса неутилитарных взаимоотношений человека с миром, основанных на узрении им своей изначальной причастности к бытию и к вечности, своей гармонической вписанности в Универсум». Из этих кратких определений можно представить огромный масштаб «Малой истории византийской эстетики»...
Хронография
“Сочинение мудрейшего монаха ипертима Михаила, повествующее о деяниях порфирородных василевсов Василия и Константина, царствовавшего после них Романа Аргиропула, царствовавшего после него Михаила Пафлагонца, царствовавшего после него его племянника Михаила (того, что сначала был кесарем), правивших вслед за ним двух порфирородных сестер, госпожи Зои и госпожи Феодоры, делившего с ними престол Константина Мономаха, госпожи Феодоры (одной из сестер, правившей единодержавно), царствовавшего после нее Михаила, царствовавшего после него Исаака Комнина – вплоть до провозглашения императором Константина Дуки.”..