В книге впервые после капитального труда В.Зеньковского предпринята попытка целостного анализа развития русской философии наиболее плодотворного периода ее развития (XIX-XX вв.). При этом главное внимание обращено на самый принципиальный аспект воззренийрусских мыслителей - на их представления об Абсолюте и отношениях человека с Абсолютом.

В первом томе освещены истоки и основные особенности философствования в России, процесс формирования основных метафизических концепций в первой половине XIX в.; выявлены принципы новаторской метафизики Достоевского, радикально порывающей с традициями европейского рационализма, а также развитие этих принципов в философской системе Вл.Соловьева. В дальнейшем проанализированы метафизические основания экзистенциализма Л.Шелестова и Н.Бердяева.

Во втором томе детально проанализированы метафизические концепции наиболее оригинальных русских мыслителей XX века - С.Франка, Л.Карсавина, И.Ильина, С.Булгакова. Особое внимание уделено перспективам создания `неклассической` метафизики, которые были открыты в трудах С.Франка, Л.Карсавина и И.Ильина, а также выявлению сходства их метафизических исканий с исканиями западных мыслителей (А.Бергсона, М.Хайдеггера и др.). 

Для специалистов, занимающихся исследованием русской религиозной философии, философии экзистенциализма в целом, истории русской философии, для всех интересующихся философским наследием России. Для филологов, изучающих русскую литературу в целом, культурологов, психологов, религиоведов. Издание может быть использовано в качестве учебного пособия и научного материала для преподавателей, воспитанников и студентов духовных учебных заведений, для студентов и аспирантов богословских и гуманитарных вузов и факультетов (учебный предмет "Философия").

Содержание

• § 1 . Две формы понимания Абсолюта в истории философии
• § 2 . Человек и Абсолют. Платоновская модель человека 
• § 3. Две версии христианства
• § 4. Гностическое христианство в истории европейской философии 
• § 5. О религиозности русской философии

• § 1. Проблема начала русской философии
• § 2. «Диссонансность» русской культуры
• § 3. Символизм русской иконописи 
• § 4. Петровская эпоха - подлинное начало
• § 5. Пушкин - пророк русской культуры
• § 6. Начало русской философии. П. Чаадаев
• § 7. Духовное наследие Чаадаева
• § 8. Мистический утопизм В. Одоевского. Идея «сверхчеловечества»
• § 9. Славянофильство. А. Хомяков и И. Киреевский
• § 10. Персонализм А. Герцена 
• § 11 . Историческая концепция А. Герцена

• § 1. Проблема интерпретации философского мировоззрения Достоевского
• § 2. Персонализм Достоевского. Концепция М. Бахтина
• § 3. Личность как Абсолют. Метафизический герой Достоевского 
• § 4. Метафизические «эксперименты» Достоевского 
• § 5. Личность и Бог
• § 6. Проблема бессмертия 
• § 7. «Новый Христос» и идеал всеединства 
• § 8. Диалектика любви и свободы. Теодицея Достоевского
• § 9. Христос как символ радости

• § 1 . Задачи «истинной философии»: Вл. Соловьев и гностико-мистическая традиция
• § 2. «Истинная философия» и христианство
• § 3. Всеединство как идеал и причины несовершенства мира 
• § 4. Путь к идеальному обществу
• § 5. Всеединство как Абсолют
• § 6. Абсолют и личность. Мистический символизм Соловьева 
• § 7. Оправдание добра и проблема бессмертия
• § 8. «Три разговора»: отречение от прежних идеалов
• § 9. Загадка «Краткой повести об антихристе»
• § 10. Новый подход к Абсолюту

• § 1 . Критика «философии всеединства»
• § 2. Абстрактные принципы против жизни 
• § 3. Царство Абсурда и Бог

• § 1. Христианский гнозис 
• § 2. Личность как конкретное начало. Персонализм Бердяева
• § 3. «Грехопадение» и творческое «преодоление» мира
• § 4. Бог, человек и Ничто 

• § 1. Личность и ее творчество: этика
• § 2. Личность и ее творчество: онтология
• § 3. Концепция абсолютного реализма 
• §4. Абсолютное бытие как всеединство 
• § 5. Взаимосвязь Абсолюта и мира: проблема времени
• § 6. Основания теории души: Франк и Бергсон
• § 7. Человеческое бытие как самораскрытие Абсолюта
• § 8. Феноменология душевной жизни
• § 9. Проблема метафизической сущности творчества и духовная жизнь
• § 10. Смысл жизни: внутреннее и внешнее «делание» 
• § 11 . Онтологический смысл общественного бытия
• § 12. Безусловное бытие и путь его постижения
• § 13. Внутреннее бытие как субъективность и как акт трансцендирования. Франк и Хайдеггер
• § 14. «Реальное» трансцендирование и конституирование личности 
• § 15. «Первооснова» бытия: возвращение к «отвлеченным началам»
• § 16. Абстрактное и «феноменально обоснованное» понимание Бога
• § 17. Проблема зла и ничто
• § 18. Философия Франка и перспективы «новой онтологии»
• § 19. Обоснование «окончательной» веры 

• § 1. Гностические истоки метафизики Карсавина
• § 2. Личность как всеединство и всевременность
• § 3. Метафизика любви 
• § 4. Диалектика единства-разъединения в Абсолюте
• § 5. Диалектика единства-разъединения в тварном мире: жизнь через смерть
• § 6. Проблема зла и насилия
• § 7. История Иисуса: оправдание несовершенства
• § 8. Окончательное преодоление «атомистической» модели человека 
• § 9. Структура несовершенного всеединства
• § 10. Абсолют как восполнение несовершенства

• § 1 . Диалектика индивидуальной самобытности и духовного единства людей
• § 2. Тождество Бога и человека и концепция «философского акта» 
• § 3. Философия и жизнь
• § 4. Гегель и поиски «НОВОЙ ОНТОЛОГИИ»
• § 5. Пантеизм Гегеля и учение о «Конкретном» Абсолюте 
• § 6. Философия мировой трагедии
• § 7. Этика трагического подвига
• § 8. Путь духовного обновления
• § 9. Структура религиозного акта
• § 10. Творческое и просветляющее страдание 

• § 1. Философская «Контрреформация»: метафизика на службе догматики
• § 2. С. Булгаков: от марксизма к идеализму 
• § 3. Хозяйство как способ преображения мира
• § 4. Философия Православия 
• § 5. Божественное Ничто и Творение 
• § 6. Мир и человек под знаком Софии
• § 7. Под гнетом догмата: трагедия философа
• § 8. Творящие имена Бытия. Философское «завещание» Булгакова
• § 9. Великий инквизитор и его дело: П. Флоренский