В данном томе лишь одна из представленных работ может быть отнесена непосредственно к сфере богословской мысли, однако все они разрабатывают фактически одну тему: пути проникновения Христианского мировоззрения и Христианской духовности в различные пласты культуры Средневековья. Внимание читателя наверняка привлекут наблюдения о связи «отца» Готики Аббата Сюжера с духовным наследием Дионисия Ареопагита, о проявлениях теологических новаций в литературе XII века, а также многое другое, позволяющее по-новому взглянуть на ряд явлений культуры Христианского Средневековья.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Путь к истине, К. |
| Рік видання | 1992 |
| Кількість сторінок | 383 |
| Обкладинка | тверд |
-
734грн.
Схожі товари
Средневековье и деньги
Вашему вниманию предлагается историко-антропологическое исследование Жака Ле Гоффа, посвященное роли денег в средневековье. Автор фокусирует свое внимание на двух аспектах: Первый - это собственно деньги, почти исключительно представленные в ту эпоху в виде монеты (или вернее монет), равно как и все с ними связанное: чеканка, история монетных дворов и видов монет, денежное обращение, становление государственных налоговых систем, появление финансового учета. Второй - это отношение к деньгам: стремление к обладанию ими, к их использованию. Легитимацию и оправдание чему находили как люди, так и государства не смотря на то, какие условия к тому предъявлял доминирующий идеологический институт средневековья - христианская церковь. Деньги не случайно выбраны Жаком Ле Гоффом в качестве предмета исследования: отношение к деньгам выявляет фундаментальное различие менталитетов современного европейского человека и человека средневековья. На примере изменения отношения к богатству, выраженному в денежной форме, автор прослеживает, как в рамках средневекового общества постепенно формируется новое отношение к деньгам, приводящее впоследствии к становлению духа капитализма, столь характерного для современной европейской цивилизации...
Католичество и священное предание Востока
Репринтное издание с 1933 года, переиздано в 1991г. 436 с., переплет: Твердый, слегка увеличенный формат.Историко-догматический труд католического священника кн. Александра Михайловича Волконского, посвященный разъяснению и преодолению догматических разногласий между Православием и Католицизмом. Содержание: Русские католики и их отношение к России - Отношение к греко-российской церкви - Догматы, отрицаемые Греко-российской церковью - О видимом главенстве в церкви - Первенство Римского Епископа - Безошибочность Римского Епископа - Три догмата - Чистилище - Непорочное зачатие Пресвятой Богородицы........ // Князь Александр Михайлович Волконский (1866-1934) - русский военный дипломат, публицист, с 1930 католический священник византийского обряда, принадлежавший к Русскому апостолату. Внук декабриста С.Г. Волконского. Родился 25 апреля 1866 в Санкт-Петербургской губернии в семье обер-гофмейстера князя Михаила Сергеевича Волконского и его жены Елизаветы Григорьевны, которая приняла католичество и стала первой в России женщиной-богословом. Окончил юридический факультет Петербургского университета. С 1889 служил вольноопределяющимся в лейб-гвардии Кавалергардском полку. В 1895 в составе русского чрезвычайного посольства находился в Персии, в 1897 был командирован в Пекин. В 1898 был командирован в Туркестан. С мая 1900 - штабс-ротмистр. Участник китайской кампании 1900-1901 в составе Печелийского отряда, был помощником старшего адъютанта полевого штаба. С 1901 - капитан, старший адъютант штаба 5-й пехотной дивизии. В 1902-1905 служил в Главном штабе: помощник делопроизводителя генерал-квартирмейстерской части, помощник столоначальника (с 1903), столоначальник (с 1904), занимался военной статистикой иностранных государств - то есть выполнял функции аналитика военной разведки. С февраля 1908 - военный агент России в Италии. Автор исследования о Вооруженных силах Италии. С апреля 1908 - полковник Генерального штаба. Как военный разведчик, смог получить от своей агентуры чертежи экспериментальных пулеметов «Перино» и «Ревелли» (последний был принят в серийное производство и находился на вооружении итальянской армии во время двух мировых войн). После начала войны возвращен на службу из отставки в чине полковника. В 1914 призван в ополчение, состоял начальником штаба 12-й ополченской бригады в Феодосии, в 1915-1917 временно исполнял обязанности русского военного агента в Риме. После прихода к власти большевиков остался в эмиграции, поддерживал тесные связи с генералом П.Н. Врангелем. Занимался публицистикой, автор работ, направленных против украинского национального движения. В 1930 официально принял католичество, 6 июля 1930 рукоположен в священники. Участвовал в Съезде русского католического духовенства в Риме (1930), по поручению которого написал сохраняющий свое значение до сих пор настоящий труд...
Лекции по средневековой философии. 2тома. \Вып.1 Средневековая христианская философия Запада +Вып.2.Средневековая политическая философия Запада
В 1998/1999 учебном году профессор Xavier University (США, штат Огайо) Майкл Суини прочел в Москве (в рамках программы Фуллбрайт) лекции по философии средневековья.В настоящих выпусках публикуются два цикла этих лекций.Внимание: Том 1 опубликован в 2000 году в изд-ве "Греко-латинский кабинет" Ю. А. Шичалина (твердый переплет),а том 2 - в изд-ве Институт философии, теологии и истории Святого Фомы в 2006 (обложка)Содержание :Выпуск 1 - Средневековая христианская философия ЗападаСодержаниеЛЕКЦИЯ 1 Введение. Средневековая христианская философия в американских университетахЛЕКЦИЯ 2 Августин: является ли бог ответственным за зло?[6]ЛЕКЦИЯ 3 Августин: доказательство того, что нам уже известно о существовании бога (De libero arbitrio II)[19]ЛЕКЦИЯ 4 Правильно ли поступил бог, дав человеку свободную волю[47]ЛЕКЦИЯ 5 Августин о платоновских идеях и о памяти (De diversis quaestionibus LXXXIII, n. 46; Confessiones X)ЛЕКЦИЯ 6 Августин, ультрареализм и монашествоЛЕКЦИЯ 7 Ансельмово доказательство бытия бога («Прослогион»)[100]ЛЕКЦИЯ 8 Абеляр об универсалияхЛЕКЦИЯ 9 Абеляр об универсалиях: эпистемология и божественные идеи[145]ЛЕКЦИЯ 10 Вклад Абеляра в развитие философского метода. Университеты в период высокого средневековьяЛЕКЦИЯ 11 Бернар Клервоский и Петр Дамиани: восприятие монашеством новой аристотелевской логикиЛЕКЦИЯ 12 Средневековый университет: рецепция Аристотеля, структура университета, отношение к нищенствующим орденамЛЕКЦИЯ 13 Новые религиозные ордена. «Против нападающих на служение богу и религию» Фомы Аквинского[229]ЛЕКЦИЯ 14 Фома Аквинский об универсалиях: влияние АристотеляЛЕКЦИЯ 15 Фома Аквинский об универсалиях. Авиценна о проблеме бытияЛЕКЦИЯ 16 Фома Аквинский о свободе и всемогуществе бога. Полемика с Авиценной и Петром ДамианиЛЕКЦИЯ 17 Фома об универсалиях: божественные идеиЛЕКЦИЯ 18 Фома о необходимости божественного познания и свободе человеческих действийЛЕКЦИЯ 19 Фома о значении esseЛЕКЦИЯ 20 Св. Франциск и ОккамЛЕКЦИЯ 21 Отрицание Оккамом необходимости в творенииЛЕКЦИЯ 22 Последствия отрицания Оккамом необходимости в творенииЛЕКЦИЯ 23 Обзор романа У. Эко «Имя розы»ЛЕКЦИЯ 24 «Имя розы» и средневековый спор об универсалияхЛЕКЦИЯ 25 «Имя розы» и современный взгляд на средневековьеВыпуск 2 - Средневековая политическая философия ЗападаСодержаниеЛекция 1. Границы средневековой политической философии и ее значениеЛекция 2. Вера и разум: их важность для средневековой политической философии и взгляды АвгустинаЛекция 3. Августин о миреЛекция 4. Августин о происхождении политической жизни и об обвинениях против христианстваЛекция 5. Определение двух Градов у АвгустинаЛекция 6. Августин об истинной причине падения РимаЛекция 7. Августин о соотношении мирской и духовной властиЛекция 8. Августин: вопросы и критикаЛекция 9. Политические и правовые реалии XI и XII вв. и проблема разделения Церкви и государстваЛекция 10. Фома Аквинский о различии между верой и разумомЛекция 11. Фома Аквинский о государстве как естественном установленииЛекция 12. Фома Аквинский об определении закона. Summa theologiae I-11.90Лекция 13. Фома Аквинский о законе вечном и законе естественномЛекция 14. Фома Аквинский о знании естественного законаЛекция 15. Фома Аквинский о человеческом законеЛекция 16. Фома Аквинский о наилучшей форме правленияЛекция 17. Фома Аквинский о взаимоотношениях Церкви и государстваЛекция 18. Политическая философия Фомы Аквинского: критикаЛекция 19. Оккам об отношении веры к разуму. Оккам и его времяЛекция 20. Оккам о законеЛекция 21.Оккам и францисканская бедностьЛекция 22. Оккам о папской ереси и о политической философииЛекция 23. Оккам о наилучшей форме церковного правленияЛекция 24. Оккам о наилучшей форме светского правления и о взаимоотношениях между Церковью и государствомЛекция 25. Оккам: критикаЛекция 26. Марсилий: исторический контекст; отношения между верой и разумомЛекция 27. Марсилий о земном миреЛекция 28. Марсилий о наилучшей форме правленияЛекция 29. Марсилий о законеЛекция 30. Марсилий о священстве и законеЛекция 31. Марсилий об отношениях между Церковью и государствомЛекция 32. Марсилий: критикаЛекция 33. Заключение..