Книга посвящена жизни и деятельности Тимофея Грановского известного профессора Московского университета (1813 - 1855). В ней определяется позиция Грановского в социально-политической жизни России 40 - 50-х годов XIX века, проводится анализ его «органической теории» развития исторического процесса.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Мысль, М. |
| Рік видання | 1988 |
| Кількість сторінок | 190 |
| Обкладинка | м'яка |
-
119грн.
Схожі товари
Мысль и движущееся: Статьи и выступления
Сборник "Мысль и движущееся", опубликованный Анри Бергсоном в 1934 г., впервые в целостном виде издается на русском языке. Он объединяет работы по общефилософской и методологической тематике,написанные в 1903-1923 гг. В них излагаются, уточняются и развиваются основные положения бергсоновской философии, в том числе концепции длительности и интуиции. Обширное "Введение" в двух частях представляет собой интеллектуальную автобиографию мыслителя, где он, среди прочего, отвечает на критику, звучавшую в его адрес после выхода в свет "Творческой эволюции".В настоящем издании помещен новый перевод программной статьи Бергсона "Введение в метафизику", а также лекций "Восприятие изменения", прочитанных в Оксфорде в 1911 г. Том сопровождается комментариями...
Дорога превращений. Суфийские притчи.
В суфизме, несомненно, присутствуют элементы наследия самых разных религиозных и мистико-экстатических систем человечества: иудейской каббалы и раннехристианского гностицизма, зороастрийской этики и индуистской теологии… Наблюдаются даже связи между некоторыми положениями суфизма и представлениями древних египтян и жителей Месопотамии о сути и смысле бытия. Однако всетеоретические построения суфиев и вся их духовная практика подчинены концепции строгого Единобожия (Ат-Та-ухид — Единство [Бога]) и идее поэтапного восхождения бессмертного человеческого духа к единению с Творцом. Это и есть суфийский Путь— тарикат, который ученик (мюрид) проходит под руководством своего учителя-духовидца (шейха). Большое влияние оказал суфизм и на развитие некоторых идей и направлений христианской цивилизации, особенно начиная с эпохи Ренессанса. Отголоски влияния суфиев можно наблюдать, например, в проповеди Франциска Ассизского, а также в русском «духовном Христианстве» (т.н. Христововерии). Определенные черты суфийского мировоззрения прослеживаются в творчестве столь многих европейских писателей и поэтов— от Данте до Блейка и Андерсена,— что трудно перечислить все их имена. В русской поэзии, например, влияние суфизма в различной степени ощущается в творчестве Пушкина, Тютчева, Фета, Блока. К суфизму принадлежали и некоторые из великих иудейских средневековых мистиков и поэтов, в том числе Иегуда Галеви, Моисей Ибн-Эзра, Соломон Ибн-Габироль. Одна из составляющих суфийского мировоззрения— утверждение полноправия различных религиозных учений человечества, каждое из которых по-своему отражает Единую Истину. Такой взгляд сближает людей разных вер, уничтожает вражду и недоверие между ними, делает любовь к ближнему поистине всечеловеческой. Такой взгляд уже восемь веков олицетворяется с глубоко почитаемым именем и бессмертным наследием Джалаладдина Руми. Предлагаемый читателю новый поэтический перевод суфийских притч из всемирно известной поэмы Руми «Маснави» сопровождается комментариями мистического и психологического характера. Многие притчи переведены впервые...
Антология реалистической феноменологии
"Для меня радостно писать введение к антологии избранных текстов тех феноменологов, которых можно причислить к так называемой "реалистической феноменологии". Несмотря на то, что данное направление современной философии еще ни в коем случае не имеет степени известности аналитической философии, экзистенциализма, трансцендентальной феноменологии позднего Гуссерля или герменевтической школы, по моему мнению, она относится к важнейшим философским направлениям 20-го века, да и философии в целом. Поэтому я надеюсь что эта антология внесет свой скромный вклад в то, что реалистическая феноменология получит все большее, заслуженное этой школой признание и займет подобающее ей место как в немецкоязычном, так и в русскоязычном и всём славянском интеллектуальном пространстве".Йозеф ЗайфертСодержание Выражение благодарностиЙозеф Зайферт. Международная академия философии в княжестве ЛихтенштейнВведение1. Россия и реалистическая феноменологияII. Что такое «реалистическая феноменология» и каково ее методологическое значение?Предтечи феноменологииАристотель. О душеКнига втораяГлава перваяБлаженный Августин. Об учителеГлава II. О том, что значение слов объясняется опять-таки словамиИоганн Вольфганг фон Гёте. Избранные фрагментыБернард Больцано. Наукоучение§ 19. Что автор понимает под предложением в себе?Франц Брентано. Книга вторая. О психических феноменах в целомГлава первая. О различии психических и физических феноменовВладимир Соловьев. Теоретическая философияПервое начало теоретической философииПринципы феноменологического познанияЭдмунд Гуссерль. Пролегомены к чистой логикеВведение§ 1. Спор об определении логики и существенном содержании ее учения§ 2. Необходимость пересмотра принципиальных вопросов§ 3. Спорный вопрос. Путь нашего исследованияГлава первая. Логика как нормативная и, в частности, как практическая дисциплина§ 4. Теоретическое несовершенство отдельных наук§ 5. Теоретическое восполнение отдельных наук метафизикой и наукоучением§ 6. Возможность и правомерность логики как наукоучения§ 7. Продолжение. Три важнейшие особенности обоснований§ 8. Отношение этих особенностей к возможности науки и наукоучения§ 9. Методические приемы наук суть отчасти обоснования, отчасти вспомогательные средства для обоснования§ 10. Идеи теории и науки как проблемы наукоучения§ 11. Логика, или наукоучение, как нормативное и как техническое учениеГлава вторая. Теоретические дисциплины как основы нормативных§ 14. Понятие нормативной науки. Основное мерило, или принцип ее единства§ 15. Нормативная дисциплина и техническое учение§ 16. Теоретические дисциплины как основы нормативныхМакс Шелер. О сущности философии и моральной предпосылки философского познания1. Автономность философии2. Философская духовная установка (или представление о философе)Мартин Хайдеггер. Бытие и время§ 7. Феноменологический метод исследованияA. Понятие феноменаB. Понятие логосаC. Предварительное понятие феноменологииДитрих фон Гильдебранд. Смысл философского вопрошания и познания3. Наглядно постижимые подлинные сущности5. Предмет философииДитрих фон Гильдебранд. Cogito и познание реального мира...................................Серия Bibliotheca IgnatianaМосква: Институт философии, теологии и истории св. Фомы, 2006 г., - 744 с...