Эпитафией Ж.Делезу (1925-1995) могут быть слова Фуко: Когда-нибудь нынешний век будет известен как век Делеза. Возможно, осознание этого уже приходит. Делез явился создателем новой парадигмы рациональности в философии, означающей переход от картезианского "Cogito ergo sum" (парадигма модерна) к делезовскому "Imaginatio ergo sum" (парадигма постмодерна). Разоблачив метафизику и диалектику как способ философского обоснования власти, он заложил основы новой философии, реабилитирующей имманентность и возвращающей философии присущие ей креативность и концептуальность.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Огни, М. |
| Рік видання | 2005 |
| Кількість сторінок | 232 |
| Обкладинка | м'яка |
-
3.734грн.
Схожі товари
Из ранних произведений \Серия: Из истории Отечественной философской мысли\(Филос.имени\Диал.мифа и др.)
Сборник ранних работ одного из крупнейших русских философов XX века (1893-1988), выдающегося историка античной философии, имеющего международное признание за исследования в области герменевтики, философии мифа, философии музыки, математики и т.д., автора монументального многотомного труда История античной эстетики. В книгу вошли работы 1920-х годов: `Философия имени`(1927), `Музыка как предмет логики`(1927), `Диалектика мифа`(1930, 1-е изд. конфисковано и уничтожено, сохр. лишь несколько экземпляров, данное издание первое дошедшее до читателя)...
Философия боли
Боль является одним из базовых условий человеческого существования: хотим мы того или нет, способность испытывать боль остается при нас, пока мы живы. Следует ли рассматривать этот факт как исключительно негативный?Автор данной книги, профессор философии Университета г. Осло, начинает свой обзор с природы физической боли и постепенно смещает центр внимания в сторону психической боли, рассматривая предпосылки ее возникновения, механизмы воздействия и способы ее преодоления, роль боли в личностном росте и самоосознании.Исследование завершается оценкой эффективности современной культуры как инструмента для трансформации боли при помощи символов, а также глубоким анализом актуальных проблем современного общества, в котором безграничные возможности скорее подавляют человека, нежели делают его свободным...
Страх и трепет \2014
С.Кьеркегор – один из основоположников философии ХХ века, предтеча экзистенциализма. В центр своих философских размышлений Кьеркегор ставит проблему бытия единичного - единого и единственного — человека, выступая против всеобщих и объективных оснований человеческого бытия. Человек, по Кьеркегору, в отличие от животного, не родовое, а экзистирующее существо. В этой парадигме философ анализирует три сферы существования человека — эстетическую, этическую, религиозную. Исторически первая стадия эстетическая, когда человек обуреваем наслаждениями, одержим страстями , когда он становится пленником собственных устремлений . Итог этого — пресыщение и ощущение бессмысленности существования, сопровождающееся отчаянием . Вторая стадия жизни человека — этическая, которая противоположна эстетической. Основой ее является сознание ответственности и долга каждого человека перед себе подобным, перед человечеством. Основным требованием для человека становится требование стать самим собой. Третья стадия развития человека, противостоящая первым двум, — религиозная. Вера — высшая страсть в человеке. Пожалуй, в любом поколении найдется много людей, которые даже не дошли до нее, но не найдется ни одного, который бы мог уйти дальше нее... Впрочем, и тому, кто еще не дошел до веры, жизнь . ставит достаточно задач, и при честном к ним отношении и его жизнь не останется бесплодной, хотя бы и не уподобилась жизни тех, кто понял и обрел величайшее — ВЕРУ . Вера является основанием высшей стадии развития человека, то есть стадии экзистенции. Рассмотреть источник веры, ее специфику — задача трактата Страх и трепет . Кьеркегор выводит главным героем — рыцарем веры — библейского Авраама и стремится показать экзистенцию Авраама и его поступки сердцем. Рассмотрение веры, которую олицетворяет Авраам, позволяет увидеть его неповторимую единственность, несущую чудо...