Широкому кругу читателей предлагается культурологический словарь. Потребность в данном издании вызвана отсутствием базового категориального аппарата культурологии - науки, находящейся еще в стадии становления. Словарь призван сыграть свою роль в процессевыделения культурологии как самостоятельного научного направления, раскрытия характера и взаимосвязи культурных явлений, динамики, структуры и функций культуры, ее смысла и значимости. Словарь соответствует учебному пособию А.И.Кравченко по культурологиии рассчитан на то, чтобы облегчить подготовку студента непрофильного вуза к экзамену по культурологии.
В учебнике рассматриваются предмет, метод и функции культуры, основные школы культурологии, освещаются проблемы структуры и динамики культуры, межкультурного общения, развития и формирования субкультур, виды и формы культуры (народная, массовая, элитарная). Отдельный раздел посвящен изложению истории мировой культуры с древности до наших дней. Для специалистов в области культурологии, преподавателей и студентов непрофильных вузов.
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Академ.проект, М. |
| Рік видання | 2000 |
| Кількість сторінок | 3тт |
| Обкладинка | тверд |
-
3.149грн.
Схожі товари
Мировая художественная культура. 2-е изд., перераб. и доп. Учебник. Гриф. (Cogito ergo sum)
Книга вводит учащихся в сложный мир художественной культуры и помогает формированию навыков понимания художественных произведений. Свою основную цель автор видит в том, чтобы показать основные этапы развития, направления и стили художественной культуры, историю становления современного искусства, место и значение русской художественной культуры, ее достижения и связь с мировой культурой. В краткой и доступной форме рассматриваются особенности основных художественных направлений, сформировавшихся на протяжении культурной истории человечества, раскрываются творческие манеры их созидателейРассматриваются такие темы, как: "Рождение культуры и искусства в первобытном обществе", "Культура древних цивилизаций Передней Азии", "Культура Древнего Египта", "Культура и искусство доколумбовой Америки", "Культура Древней Греции", "Культура Древнего Рима", "Культура и искусство Византии", "Древнерусская культура и искусство", "Культура и искусство средневековой Европы", "Культура и искусство Арабского Востока", "Культура и искусство Древней и средневековой Индии", "Культура и искусство Древнего и средневекового Китая", "Художественная культура Страны восходящего солнца", "Художественная культура эпохи Возрождения", "Стилевое разнообразие художественной культуры Нового времени", "Художественная культура Московской Руси", "Русская художественная культура XVIII в.", "«Золотой век» русской культуры", "Европейская художественная культура на рубеже XIX — XX вв.", "Мировая художественная культура XX в." и др.Предназначено для студентов и преподавателей всех направлений, изучающих и преподающих дисциплину "Культурология", а также для широкого круга читателей, интересующихся вопросами истории искусства и художественной литературы...
Художественная культура XX века (теоретическая история). Учебник.
Автор рассматривает художественную культуру ХХ в. в свете теоретического определения: художественное направление — инвариант художественной концепции мира и личности. Различаются два русла развития искусства — реалистическое и авангардистское, в каждом из которых возникали свои направления. Трактовка наиболее репрезентативных произведений разных видов искусства позволяет охарактеризовать интеллектуальный, психологический, социалистический, магический реализм и направления внутри авангарда — символизм, модерн, футуризм, конструктивизм, кубизм и другие направления и стили. Так, например, концепция гиперреализма: «живая система в жестоком и грубом мире» , а хеппенинга — «своевольная личность в хаотическом мире случайных событий» и т.д.Для студентов, аспирантов и преподавателей вузов, для всех интересующихся историей и теорией культуры...
Природа и образы телесности
Авторами монографии разрабатывается принципиально новый подход к осмыслению природы человеческой телесности с учетом ее свойств как сложного системного феномена и как одной из составляющих самоорганизующейся целостности «человек - мир». Принципиальным в рамках подхода является рассмотрение феномена телесности как динамично развивающегося и сложно организованного инструмента постижения познающим существом мира и самого себя. Результаты исследования имеют прикладное значение: новое понимание природы телесности и глубинных основ ее адаптивных механизмов может быть использовано для более грамотного отношения к собственному здоровью (физическому и ментальному), включая изменение психоэмоционального фона в благоприятном направлении. Книга может быть рекомендована как специалистам в тех областях знания, которые связаны с изучением человека, так и широкому кругу читателей, заинтересованных в более глубоком понимании собственной природы и улучшении качества жизни.Интенсивно развивающийся в последние десятилетия телесно-ориентированный подход в эпистемологии позволяет сделать новые важные шаги в понимании природы мыслительной деятельности человека. В частности, призыв обратить самое пристальное внимание на телесную воплощенность разума, на телесные детерминанты мыслительной активности дает возможность в плодотворном направлении изменить ракурс рассмотрения традиционной the mind-body problem (проблемы соотношения разума и тела). Это чрезвычайно важно для верной расстановки акцентов в исследованиях человеческой природы в целом.Однако, как мы пытались в этой книге показать, лишь переход на новый уровень понимания, предполагающий осознание того, что телесное и есть ментальное, просто в другой форме проявления, что телесное и ментальное на неком глубинном уровне - это одно и то же, подводит к осмыслению подлинной ценности и актуальности изучения телесности в контексте эпистемологического (и, более широко, философского) исследования.Таким образом, подлинная целостность в понимании ментального и телесного, а вместе с ней и выход за пределы двойственности в рамках решения психофизической проблемы достигаются только в том случае, если принять, что телесное и ментальное - это единое качество жизненности, просто в разных формах своего проявления. Иными словами, это то, как подобного рода целостность видится диссоциированному уму, который во всем воспринимаемом усматривает собственную природу. И тогда становится понятным, что телесное - это не нечто такое, что важно для понимания ментального, и что это не просто значимое обрамление ментального, — это само ментальное, просто в другой форме своего проявления...