Первоисточником греческой философии была мифология. И притом не мифология вообще, а главным образом космогонические мифы, создававшиеся на определенной стадии культурного развития всеми народами мира, в том числе и греками.
Ранние построения «физиков» также находились под большим влиянием как греческих, так и восточных мифов о происхождении мира.
Отправной точкой реконструкции этого уникального времени первых философских изысканий можно считать 1903 г., когда вышло в свет первое издание «Фрагментов досократиков» великого немецкого филолога Германа Дильса.
С тех пор «Фрагменты досократиков» стали настольной книгой и необходимым справочным пособием для всех философов, филологов и историков античной культуры, которым приходится сталкиваться с ранними греческими философами.
Настоящее издание представляет собой совершенно новый перевод на русский язык «Фрагментов досократиков» Дильса—-Кранца, существенно дополненных за счет включения в это собрание большого чиола новых материалов, либо игнорировавшихся немецкими составителями, либо остававшихся ранее неизвестными или незамеченными.
Учитывая огромную популярность труда Дильса—Кранца и то широкое распространение, которое «Фрагменты досократиков» получили во всех странах мира, было признано целесообразным сохранить основную структуру «Фрагментов» и в новом русском издании.
СОДЕРЖАНИЕ:
И. Д. Рожанский. Ранняя греческая философия 5
Условные обозначения, принятые в тексте 32
Предфилософская традиция
i. Ранняя космогоническая поэзия
1a. Гомер 33
1b. Гесиод 34
1. Орфей 36
2. Мусей 66
2а. Лин 70
3. Эпименид 73
3а. Космогония Алкмана 80
ii. Ранняя астрономическая поэзия
4. Гесиод 80
5. Фок 83
6. Клеострат 83
iii. Ранняя космогоническая и гномическая проза
7. Ферекид из Сироса 84
8. Теаген 89
9. Акусилай 90
10. Семь мудрецов 91
iv. Пророки и чудотворцы архаической эпохи
10а. Аристей из Проконнеса 94
10b. Абарис 96
10с. Гермотим 97
10d. Ономакрит 98
Фрагменты греческих философов vi – v вв. до н. э.
11. Фалес 100
12. Анаксимандр 116
13. Анаксимен 129
13a. Гекатей Милетский 135
14. Пифагор 138
14a. Теано 149
14b. Телавг 150
15. Керкоп 150
16. Петрон 150
17. Бротин 151
18. Гиппас 151
19. Каллифонт и Демокед 155
20. Пармиск 156
21. Ксенофан 156
22. Гераклит 176
23. Эпихарм 257
24. Алкмеон 267
25. Иккос 273
26. Парон 274
27. Аминий 274
28. Парменид 274
29. Зенон 298
30. Мелисс 315
31. Эмпедокл 330
32. Менестор 414
33. Ксуф 415
34. Бонд 416
35. Трасиалк 416
36. Ион из Хиоса 416
37. Дамон 418
38. Гиппон 421
39. Фалей и Гипподам 425
40. Поликлет 426
41. Энопид из Хиоса 427
42. Гиппократ из Хиоса. Эсхил 429
43. Феодор 431
44. Филолай 432
45. Эврит 446
46. Архипп. Лисид. Oпсим 447
47. Архит 447
48. Оккел 459
49. Тимей 460
50. Гикет 461
51. Экфант 461
52. Ксенофил 462
53. Диокл. Полимнаст. Эхекрат.
Фантон. Арион 462
54. Прор. Амикл. Клиний 462
55. Дамон и Финтий 463
56. Сим. Мионид. Эвфранор 463
57. Ликон 464
57а. Тимарид 464
58. Пифагорейская школа 465
59. Анаксагор 505
60. Архелай 535
61. Метродор из Лампеака 539
62. Клидем 540
63. Идей 540
64. Диоген из Аполлонии 540
65. Кратил 551
66. Антисфен-герак литовец 552
66а. Гиппократовская школа
(избранные отрывки) 552
От переводчика 571
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Наука, М. |
| Рік видання | 1989 |
| Кількість сторінок | 575 |
| Обкладинка | тверд |
-
2.872грн.
- Артикул: 7731
- Наявність: В наявності
Схожі товари
К вопросу о философии Эригены. К истории арианского спора. Происхождение монофизитизма: Труды по истории древней Церкви.
«К вопросу о философии Эригены. К истории арианского спора. Происхождение монофизитства» — собрание работ выдающегося историка Церкви Бриллиантова, ученика Болотова. Работы касаются как конкретных исторических проблем, так и общих богословских и философских вопросов. Несколько работ касаются проблемы христианского единства, в частности филиокве, древним разделениям — монофизитству, арианству.В собрание вошли следующие работы:К вопросу о философии ЭригеныПроисхождение монофизитстваК истории арианского спора до I Вселенского собораПочему созванный в Никее собор сначала предполагалось собрать в Анкире?..
Такой хрупкий покров человечности.Банальность зла, банальность добра
Как можно понять ту легкость, с которой люди предаются злу? Поиск ответа на этот вопрос с каждым днем становится все более настоятельной задачей. Мишель Терещенко в этой книге начинает обсуждение. Сначала он доказывает, что точно так же, как мерзости совершают не только монстры, но и обычные люди, не нужно быть святым для того, чтобы поступить справедливо и, рискуя своей жизнью, помочь жертвам. Осуществляя критическую реконструкцию главного спора в моральной философии с XVII века, продолженного большинством социологов и экономистов в наши дни, он показывает, насколько бесплодно противостояние приверженцев тезиса о психологическом эгоизме и защитников гипотезы о жертвенном альтруизме. Делая философские выводы из современных исследований в области социальной психологии и опираясь на некоторые исторические примеры, проливающие свет на суть вопроса, автор предлагает рассматривать человеческое поведение перед лицом зла на основе новой парадигмы - парадигмы отсутствия в самости и присутствия в самости. ..
Люди и знаки: антропология межличностной коммуникации.
Предлагаемая вниманию читателей монография отражает лингвистический поворот в философии XX века. Осмысляя функционирование языка в современном обществе, автор стремился расширить его понимание. Но поскольку никто не знает, что такое язык "на самом деле", остается анализировать и синтезировать его образы и модели, разрабатываемые в философии, лингвистике, теории коммуникации, антропологии, этике и в когнитивных науках. Именно эти дисциплины имеют дело со сложными системами, одной из которых является язык. Игнорируя технику его анализа, невозможно правильно поставить и решить сложные философские вопросы о бытии и сущем, познании и ценности, человеке и обществе. Целью исследования является объединение достижений аналитической философии языка, герменевтики, структурализма, семиологии, психоанализа и антропологии и применение их методов для решения проблем коммуникации в научной и социальной практике. Своеобразие книги состоит в разработке философской проблематики различных форм коммуникации. Особое внимание уделяется невербальным формам коммуникации, предлагается техника анализа таких медиумов, как образы и звуки, тело, лицо, жилище, еда и др...