Автор предлагает вниманию своего читателя не что иное, как именно первоисточники античной мифологии, т. е. с самого начала становится на путь научного исследования. При этом, однако, он старается строить свое изложение так, чтобы читатель мог сам вместе с ним пройти по всем запутанным ходам этих первоисточников, чтобы он мог критически освоить предлагаемые тексты первоисточников и делать свои собственные выводы независимо от автора.
В книге использованы не только общеизвестные писатели вроде Гомера, трагиков, историков или философов, но и все малодоступные и никогда не переводившиеся ни на какие языки античные словари, все античные мифографы, у которых как раз и содержится систематическое изложение мифов с приведением множества всякого рода драгоценных деталей и вариантов. Так, целиком использованы Аполлодор, оба Гигина и все мифографы вплоть до так называемых Ватиканских мифографов, относящихся уже к VII в. н. э. Наконец, использованы все древние комментаторы античных писателей, так называемые схолиасты, от которых дошли до нас десятки объемистых томов комментариев. Особенно ценными оказались и потому наиболее использованы автором схолиасты к Гомеру, Пиндару, Эсхилу, Софоклу, Еврипиду, Каллимаху, Ликофрону и Вергилию. Ни один приводимый автором античный мифологический мотив не остался без подкрепления цитатами из одного или из нескольких первоисточников.
ОГЛАВЛЕНИЕ
ВВЕДЕНИЕ. ОСНОВНЫЕ ВОПРОСЫ АНТИЧНОЙ МИФОЛОГИИ
Необходимые исторические установки
I. Мифология и общинно-родовая формация
1. Недостаток традиционных изложений
2. Почему первобытный человек переносил на природу свои общннно-родовые отношения?
3. Традиционное объяснение мифологии
4. Абстрактно-метафизический характер обычного взгляда на первобытное одушевление природы
5. Первобытный стихийно-нерасчлененный коллективизм как источник формирования мифологии
6. Перенесение на природу общинно-родовых отношений в их исторической конкретности
7. Буржуазные теории мифологии
II. Мифология в ее историческом становлении
1. Традиционное представление мифа в виде тою или иного неподвижного образа
2. Общая линия и периоды мифологического развития
3. Древнейшая эпоха
4. Собнрательско-охотничий период
5. Оборотническая логика
6. Природа оборотничества
7. Стихийно-множественная семантика мифа
8. Позднейшая эпоха. Производящий характер ее хозяйства
9. Переход от фетишизма к анимизму
10. Основные объективные закономерности мифологического развития. Материальные закономерности
11. От фетишизма к анимизму и от хтонйзма к героизму
12. Общее направление в развитии мифологии
III. Комплексный метод и географическое распределение
1. Понятие исторического комплекса
2. Ядро мифа как орудие развития и борьбы
3. Мифы в их историческом развитии
4. Рудименты мифа
5. Классификация рудиментов мифа
6. Ферменты мифа
7. Более широкое понятие мифологического комплекса
8. Монолитно-художественные комплексы
9. Географическое распределение
IV. Борьба старого и нового в мифе
Обзор периодов мифологического развития
I. Хтоническая мифология. Фетишизм
1. Био-социальная нерасчлененность
2. Сущность хтонизма
3. Иллюстрации фетишистского хтонизма
4. Мифология растении
5. Мифология животных
6. Фетишистское представление о человеке
7. Природа и мир
II. Хтоническая мифология. Анимизм
1. Сущность анимизма
2. Начальный анимизм
3. Развитой анимизм. Функциональный хтонизм
4. Тератоморфнзм
5. Великая мать
6. Непосредственное отражение родовых отношений в мифе
7. Героизированные формы матриархальной мифологии
8. Человеческие жертвы и людоедство
III. Мифология героизма
1. Патриархат
2. Основные героические мифы
3. Новые боги
4. Новые закономерности жизни
5. Зевс и природа
6. Труд и творчество
7. Стремление выйти за пределы общины
8. Новые родовые отношения
9. Социально-политические перевороты
IV. Разложение героической мифологии
1. Переходный характер гомеровских поэм
2. Поздний героизм
3. Мифы о родовом проклятии
4. Самоотрицание мифологии
5. Мифы о превращениях
V. Мифология периода рабовладения
Заключение
Часть I . КРИТСКИЙ ЗЕВС
I. Предварительные замечания о Зевсе
1. Традиционное представление о Зевсе
2. Солярно-метеорологическая теория и ее крах
3. Вопрос об единодержавии Зевса
4. Исходное фетишистско-демопическое ядро мифологии Зевса и его эволюция
5. Античные этимологии имени Зевса
Тексты к I разделу
II. Введение в мифологию Критского Зевса
1. Предварительные сведения
2. Географические центры. Ида
3. Днкта
4. Восточный Крит
5. Юкта, Психро и др.
Тексты ко II разделу
III. Основные формы культа Зевса
1. Двойной топор
2. Мифология растений, животных и мифология героическая
3. Космическая мифология
4. Критский полисинтетизм. Астерий
5. Талое
Тексты к III разделу
IV. Мистериальная разработка мифа
1. Человеческие жертвы
2. Зевс, Дионис, Загрей
3. Миф о растерзании
4. Некоторые черты исторической картины мифологического Загрея
5. Орфическая интерпретация Загрея
6. Миф о Загрее у Нонна
Тексты к IV разделу
V. Зевс и Европа
1. Хтоническая ступень Европы
2. Героическая ступень Европы
3. Географические и социальные основы мифологии Европы
4. Специально критский миф о Зевсе и Европе
5. Из литературной истории мифа
6. Историческая характеристика критского мифа
Тексты к V разделу
VI. Минотавр и Лабиринт
1. Основное ядро мифа
2. Античные и новейшие объяснения
3. Археологические данные
4. Хтоническая основа
5. Переход от матриархата к патриархату и другие исторические слои в мифологии Минотавра
6. Лабиринт, его внешний вид
7. Существующие объяснения мифа о Лабиринте
8. Историческая характеристика Лабиринта
9. Вопрос о реальности Лабиринта
Тексты к VI разделу
VII. Рождение и воспитание Зевса на Крите
1. Вступительные замечания
2. Диодор о критской мифологии и о Зевсе
3.. О некоторых особенностях мифологии Критского Зевса
4. Куреты и корибаиты
5. Критеко-греческие параллели
Тексты к VII разделу
Заключение
1. Недостаточность литературных данных
2. Археологические данные
3. Выводы
Часть II. АПОЛЛОН
Мифология Аполлона
I. Вступительные замечания
II. Архаика
1. Хгоническая основа (вещественная, растительная, животная)
2. Более поздняя хтопическля ступень. О хтоничесхих функциях
III. Классика
1. Классический Аполлон
2. Реставрация хтонического Аполлона в Дельфах
3. Спецификум классического Аполлона
IV. Эллинизм
1. Аллегоризм
2. Нигилизм п логицизм
3. Натурализм
4. Эстетизм
5. Положительные религиозно-мифологические построения
V. Важнейшие исторические комплексы в некоторых центральных образах
1. Жизнь и смерть
2. Возлюбленные и потомство Аполлона
3. Убитые Аполлоном
4. Аполлон и гиперборейцы
VI. Календарная мифология
1. Аттика
2. Другие местности
3. Итоги календарной мифологии
VII. Заключение
1. Фетишизм и демонология
2. Героическая стадия
3. Патриархат и классическая мифология Аполлона
4. Высокая классика и восходящая рабовладельческая формация
5. Идейно-теоретические функции в период классики и эллинизма
Аполлон в античной литературе
I. Греческая литература
1. Эпос
2. Лирика
3. Оракулы
4. Драма
5. Классическая проза
6. Итоги периода классики
7. Ранний эллинизм. Поэзия
8. Ранний эллинизм. Проза
9. Поздний эллинизм. Поэзия
10. Поздний эллинизм. Проза греческого Возрождения. Историки и философы
II. Плутарх
12. Риторы и ученые-коллекционеры. Риторы
13. Павсаний
14. Поздний эллинизм. Ораторы
15. Неоплатонизм
16. Недатированная и не точно датированная литература
17. Мифографы
18. Раннехристианская литература
19. Лексикографы
20. Итоги эллинистического периода
II. Римская литература
1. Древнейший период
2. Классический период. Поэзия
3. Классический период. Проза
4. Послеклассическнй период
5. Мифографы, коллекционеры и комментаторы
6. Раннехристианская литература
7. Итоги римской литературы
Литературно-критическое приложение
1. Общие изложения античной мифологии
2. Мифология и мышление
3. О периодизации античной мифологии
4. К вопросу о преанимизме
5. Античная мифология во II тысячелетии до н. э.
6. К вопросу о критике источников античной мифологии
Список использованных источников и их сокращенных обозначений
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Учпедгиз, М. |
| Рік видання | 1957 |
| Кількість сторінок | 620 |
| Обкладинка | тверд |
-
2.340грн.
Схожі товари
Диалоги (красный\Мысль)
Настоящий том представляет собой собрание ранних диалогов Платона, обычно носящих название сократических, диалогов Платона переходного периода формирования его учения и сочинений платоновской школы. Том включает также Приложение - две работы авторов-неоплатоников. Идея тома в целом - прослеживание пути становления платонизма.Издание снабжено научным аппаратом. На титульном листе владельческий штамп Шведского Евангелического Лютеранского прихода Св. Екатерины...
Государство \обл.\мал.
..
Сатана. Биография
Книга почётного профессора Университета Калифорнии (Лос-Анджелес, США) опубликована в издательстве Cambridge University Press в 2006 г. Главной задачей своего исследования он считает прояснение «обличья» Сатаны (или сатаны, дьявола), которое можно найти в Ветхом Завете, его греческом переводе (Септуагинте), в неканонических книгах и в «Свитках Мёртвого моря», а также в Новом Завете (что составляет «первоначальную биографию»), и отделение этого «обличья» от его переосмысления в трудах Отцов Церкви («новая биография»). Келли показывает, каким складывался образ Сатаны в литературе, драматургии и изобразительном искусстве, даёт обзор веры или неверия в его существование вплоть до наших дней. Тонкий текстологический анализ, увлекательный исследовательский поиск и ясность изложения делают книгу интересной широкому кругу читателей. Содержание:БиографияАббревиатурыВведениеЧасть I Древнееврейский фонГлава 1 Ветхий Завет1.1 Первый сверхъестественный сатана в Еврейской Библии: Ангел Яхве и говорящая ослица1.2 Сын Элохима как сатана: шпион и искуситель в Книге Иова1.3 Небесный сатана в качестве обвинителя: испытание первосвященника Иисуса в Книге пророка Захарии1.4 Изменения и переводы: Сатана и сатаны, Дьявол и дьяволыГлава 2 Апокрифические сочинения и «Свитки Мёртвого моря»2.1 Грехи людей, грехи ангелов: Бытие 1-11 и «Книга Еноха»2.2 Мастема/Сатана и духи исполинов — исполнители наказаний: «Книга Юбилеев»2.3 Поединок дуализмов в «Свитках Мёртвого моря»: Велиал, Источник Тьмы, Госпожа Безрассудство — но не Сатана!Часть II Новый Завет: Сатана вступает в свои праваГлава 3 Святой Павел, первый христианский писатель3.1 Послания к Фессалоникийцам, Первое послание к Коринфянам: Сатана как искуситель и каратель, а также как перевоспитатель3.2 Второе послания к Коринфянам и Послание к Римлянам: псевдоангел света, полное крушение3.2 Другие зловещие фигуры: Велиар, Бог этого мира, элементы [стихии], силы3.4 Св. Павел и Книга Премудрости Соломона: об Адаме, Еве, Змее и появлении СмертиГлава 4 Четыре Евангелия4.1 Сатана в Евангелии от Марка, самом раннем Евангелии: испытание и обструкция Иисуса4.2 Диалог Иисуса и Сатаны: трёхактная драма искушения в Евангелии от Матфея4.3 Две книги Луки (Евангелие и Деяния апостолов): Сатана-начальник и его предсказанное падение, «подобное молнии»4.4 Сатана в Евангелии от Иоанна: лживый маньяк-убийца и правитель [князь] мира сего (Archon of this Cosmos)Глава 5 Поздние Послания5.1 Псевдо-Павел 1: Первое и Второе послания к Тимофею, Второе послание к Фессалоникийцам: Сатана и/или Дьявол5.2 Псевдо-Павел 2. Послание к Колоссянам и Послание к Ефесянам: Небесные Власти и Дьявол5.3 Послание к Евреям и Послание Иуды: Дьявол как Ангел Смерти, заслуживающий уважения5.4 Экскурс: не связанное с Дьяволом падение ангелов в Послании Иуды и во Втором послании Петра5.5 Соборные Послания: Первое послание Петра и Послание Иакова: Дьявол как лев, Дьявол как трусГлава 6 Апокалипсис Иоанна Богослова6.1 Сатана и Ангелы семи церквей6.2 Дракон-Сатана-Дьявол и его предсказанное низвержение с небес6.3 Другой Иоанн, другой взгляд на мир: Дьявол и анти-Христы в Посланиях Иоанна Пресвитера6.4. Экскурс: Иисус как «добрый» Люцифер в Книге Откровения и во Втором послании ПетраГлава 7 Сведение воедино книг Нового Завета: составной портрет Сатаны в каноническом порядке***7.1 Евангелия и Деяния7.2 Послания Павла7.3 Другие Послания и Книга ОткровенияЧасть III Сатана и АдамГлава 8 Первый грех Сатаны: падение Адама8.1 Раннее постбиблейское объяснение: Сатана пал из-за Адама, Адам пал из-за Сатаны8.2 Зависть Сатаны в «Жизни Адама и Евы»8.3 История Иблиса в КоранеЧасть IV Возвышение падшего ЛюцифераГлава 9 Люцифер и новая биография Сатаны9.1 Сатана как восставший Люцифер, до Адама приверженный добру. Версия Оригена Александрийского по поводу 14-й главы Книги пророка Исаии9.2 Клеветническая новая биография Сатаны: перечитывание Библии сквозь призму концепции «Люцифер — враг Бога»9.3 Сатана и его ангелы как языческие боги: отречение от Дьявола и его гордыниГлава 10 Сатана и род человеческий10.1 Человечество, порабощённое Сатаной и искуплённое (выкупленное назад!) Христом10.2 Сатана и святые: честный человек, падшее создание, надоедливый зануда, неудачник10.3 Последнее назначение Сатаны: управляющий адом и палач — опять право! — проклятых душГлава 11 Теоретизирование о Сатане11.1 Сатана как чистый дух: синтез Фомы Аквинского11.2 Сатана и злые колдуны: «дьяволизация» колдовстваГлава 12 Сатана в литературе и искусстве12.1 Изображение Сатаны в литературных и драматических произведениях: Данте, Мильтон и другие12.2 Сатана в изобразительном искусстве: ужасный и обаятельныйЧасть V Сатана в современном миреГлава 13 Искушение и одержимость13.1 Сатана как постоянно присутствующий невидимый искуситель: «Дьявол заставил меня сделать это!»13.2 Трогательные чудеса: феномен одержимости дьявольскими силамиГлава 14 Сомнения и подтверждения14.1 Сатана контектуализированный и демифологизированный: протестант-реформист Фридрих Шлейермахер внимательно исследует Библию14.2 Много жизней Сатаны сегодняИтоги и выводыДополнениеДополнение из Еврейской энциклопедииДополнение из энциклопедии иудаикиИз комментариев равиновКак относится иудаизм к Сатане?Зачем нужен Сатан?Какое место отводится в Иудаизме сатане, насколько он может влиять на жизнь человека и еврея, в частности? Имеет ли этот персонаж отношение к грехопадению Адама и Евы?ИУДАИЗМ И САТАНИЗМДьявол и евреиСатанизм вчера и сегодняЕврейский взглядnotes..