Содержание
- От редактора
- От составителей комментариев
- Психологическая топология пути (М. Пруст. «В поисках утраченного времени»)
- Лекция 1
- Лекция 2
- Лекция 3
- Лекция 4
- Лекция 5
- Лекция 6
- Лекция 7
- Лекция 8
- Лекция 9
- Лекция 10
- Лекция 11
- Лекция 12
- Лекция 13
- Лекция 14
- Лекция 15
- Лекция 16
- Лекция 17
- Лекция 18
- Лекция 19
- Лекция 20
- Лекция 21
- Лекция 22
- Лекция 23
- Лекция 24
- Лекция 25
- Лекция 26
- Лекция 27
- Лекция 28
- Лекция 29
- Лекция 30
- Лекция 31
- Лекция 32
- Лекция 33
- Лекция 34
- Лекция 35
- Лекция 36
- Из архива
- Материалы к лекциям
(с предисловием от редактора публикации) - Авторское
- Вместо введения
- Записные книжки
- «Parce que c’était lui, parce que c’était moi»
(письма Мераба Мамардашвили Пьеру Бельфруа)
Перевод с французского В.В. Земсковой
- Материалы к лекциям
- Ксения Голубович. Встречи на неизвестной родине
| Про книгу | |
| Видавництво, місто | Фонд Мераба Мамардашвили |
| Рік видання | 2014 |
| Кількість сторінок | 1232 |
| Обкладинка | тверд |
-
16.214грн.
Схожі товари
Философия и культура
Каков человек, такова и его философия - это глубочайшее фихтевское положение особенно применимо к советскому философу Ильенкову, доказавшему, что даже слепые и глухие от рождения могут со временем стать полноценными членами общества при надлежащем методе воспитания и обучения. Проблемы человеческого мышления, сущности творческой деятельности человека — предмет размышлений известного советского философа Эвальда Васильевича Ильенкова (1924—1979). Его работы отличают эрудиция, глубина и смелость мысли, нестандартность решений, самостоятельность в поисках ответов на мировоззренческие проблемы и блестящий литературный стиль. В силу обстоятельств прошлых лет многим его трудам был закрыт путь к широкой читающей и мыслящей аудитории. Книга рассчитана на всех интересующихся философией...
История русской метафизики в 19-20 вв. Русская философия в поисках абсолюта
В книге впервые после капитального труда В.Зеньковского предпринята попытка целостного анализа развития русской философии наиболее плодотворного периода ее развития (XIX-XX вв.). При этом главное внимание обращено на самый принципиальный аспект воззренийрусских мыслителей - на их представления об Абсолюте и отношениях человека с Абсолютом. В первом томе освещены истоки и основные особенности философствования в России, процесс формирования основных метафизических концепций в первой половине XIX в.; выявлены принципы новаторской метафизики Достоевского, радикально порывающей с традициями европейского рационализма, а также развитие этих принципов в философской системе Вл.Соловьева. В дальнейшем проанализированы метафизические основания экзистенциализма Л.Шелестова и Н.Бердяева.Во втором томе детально проанализированы метафизические концепции наиболее оригинальных русских мыслителей XX века - С.Франка, Л.Карсавина, И.Ильина, С.Булгакова. Особое внимание уделено перспективам создания `неклассической` метафизики, которые были открыты в трудах С.Франка, Л.Карсавина и И.Ильина, а также выявлению сходства их метафизических исканий с исканиями западных мыслителей (А.Бергсона, М.Хайдеггера и др.). Для специалистов, занимающихся исследованием русской религиозной философии, философии экзистенциализма в целом, истории русской философии, для всех интересующихся философским наследием России. Для филологов, изучающих русскую литературу в целом, культурологов, психологов, религиоведов. Издание может быть использовано в качестве учебного пособия и научного материала для преподавателей, воспитанников и студентов духовных учебных заведений, для студентов и аспирантов богословских и гуманитарных вузов и факультетов (учебный предмет "Философия").СодержаниеПредисловиеГлава первая. ОСНОВНЫЕ ОСОБЕННОСТИ РУССКОЙ ФИЛОСОФСКОЙ ТРАДИЦИИ § 1 . Две формы понимания Абсолюта в истории философии§ 2 . Человек и Абсолют. Платоновская модель человека § 3. Две версии христианства§ 4. Гностическое христианство в истории европейской философии § 5. О религиозности русской философииГлава вторая. ПОИСКИ САМОБЫТНОСТИ§ 1. Проблема начала русской философии§ 2. «Диссонансность» русской культуры§ 3. Символизм русской иконописи § 4. Петровская эпоха - подлинное начало§ 5. Пушкин - пророк русской культуры§ 6. Начало русской философии. П. Чаадаев§ 7. Духовное наследие Чаадаева§ 8. Мистический утопизм В. Одоевского. Идея «сверхчеловечеств໧ 9. Славянофильство. А. Хомяков и И. Киреевский§ 10. Персонализм А. Герцена § 11 . Историческая концепция А. ГерценаГлава третья. ЛИЧНОСТЬ КАК АБСОЛЮТ: МЕТАФИЗИКА Ф. ДОСТОЕВСКОГО§ 1. Проблема интерпретации философского мировоззрения Достоевского§ 2. Персонализм Достоевского. Концепция М. Бахтина§ 3. Личность как Абсолют. Метафизический герой Достоевского § 4. Метафизические «эксперименты» Достоевского § 5. Личность и Бог§ 6. Проблема бессмертия § 7. «Новый Христос» и идеал всеединства § 8. Диалектика любви и свободы. Теодицея Достоевского§ 9. Христос как символ радостиГлава четвертая. АБСОЛЮТ КАК ВСЕЕДИНСТВО: ВЛ. СОЛОВЬЕВ§ 1 . Задачи «истинной философии»: Вл. Соловьев и гностико-мистическая традиция§ 2. «Истинная философия» и христианство§ 3. Всеединство как идеал и причины несовершенства мира § 4. Путь к идеальному обществу§ 5. Всеединство как Абсолют§ 6. Абсолют и личность. Мистический символизм Соловьева § 7. Оправдание добра и проблема бессмертия§ 8. «Три разговора»: отречение от прежних идеалов§ 9. Загадка «Краткой повести об антихрист廧 10. Новый подход к АбсолютуГлава пятая. АБСОЛЮТ КАК ЦАРСТВО АБСУРДА: Л. ШЕСТОВ§ 1 . Критика «философии всеединств໧ 2. Абстрактные принципы против жизни § 3. Царство Абсурда и БогГлава шестая. АБСОЛЮТ КАК СВОБОДА: Н. БЕРДЯЕВ§ 1. Христианский гнозис § 2. Личность как конкретное начало. Персонализм Бердяева§ 3. «Грехопадение» и творческое «преодоление» мира§ 4. Бог, человек и Ничто Глава седьмая. АБСОЛЮТ КАК АБСОЛЮТНОЕ БЫТИЕ: С. ФРАНК§ 1. Личность и ее творчество: этика§ 2. Личность и ее творчество: онтология§ 3. Концепция абсолютного реализма §4. Абсолютное бытие как всеединство § 5. Взаимосвязь Абсолюта и мира: проблема времени§ 6. Основания теории души: Франк и Бергсон§ 7. Человеческое бытие как самораскрытие Абсолюта§ 8. Феноменология душевной жизни§ 9. Проблема метафизической сущности творчества и духовная жизнь§ 10. Смысл жизни: внутреннее и внешнее «делание» § 11 . Онтологический смысл общественного бытия§ 12. Безусловное бытие и путь его постижения§ 13. Внутреннее бытие как субъективность и как акт трансцендирования. Франк и Хайдеггер§ 14. «Реальное» трансцендирование и конституирование личности § 15. «Первооснова» бытия: возвращение к «отвлеченным начала컧 16. Абстрактное и «феноменально обоснованное» понимание Бога§ 17. Проблема зла и ничто§ 18. Философия Франка и перспективы «новой онтологи軧 19. Обоснование «окончательной» веры Глава восьмая. АБСОЛЮТ КАК ВОСПОЛНЕНИЕ НЕСОВЕРШЕНСТВА: Л. КАРСАВИН§ 1. Гностические истоки метафизики Карсавина§ 2. Личность как всеединство и всевременность§ 3. Метафизика любви § 4. Диалектика единства-разъединения в Абсолюте§ 5. Диалектика единства-разъединения в тварном мире: жизнь через смерть§ 6. Проблема зла и насилия§ 7. История Иисуса: оправдание несовершенства§ 8. Окончательное преодоление «атомистической» модели человека § 9. Структура несовершенного всеединства§ 10. Абсолют как восполнение несовершенстваГлава девятая. ТРАГЕДИЯ БОЖЬИХ СТРАДАНИЙ: И. ИЛЬИН§ 1 . Диалектика индивидуальной самобытности и духовного единства людей§ 2. Тождество Бога и человека и концепция «философского акта» § 3. Философия и жизнь§ 4. Гегель и поиски «НОВОЙ ОНТОЛОГИИ»§ 5. Пантеизм Гегеля и учение о «Конкретном» Абсолюте § 6. Философия мировой трагедии§ 7. Этика трагического подвига§ 8. Путь духовного обновления§ 9. Структура религиозного акта§ 10. Творческое и просветляющее страдание Глава десятая. АБСОЛЮТ КАК СВ. ТРОИЦА: С. БУЛГАКОВ И П. ФЛОРЕНСКИЙ § 1. Философская «Контрреформация»: метафизика на службе догматики§ 2. С. Булгаков: от марксизма к идеализму § 3. Хозяйство как способ преображения мира§ 4. Философия Православия § 5. Божественное Ничто и Творение § 6. Мир и человек под знаком Софии§ 7. Под гнетом догмата: трагедия философа§ 8. Творящие имена Бытия. Философское «завещание» Булгакова§ 9. Великий инквизитор и его дело: П. ФлоренскийЗаключение ..
